Le Siège de l'âme

l’on peut trouver dans l’Antiquité Grecque. Le corps tombeau et le corps machine Cette séparation tient au jeu de mot « sema soma » (tombeau et corps) : il fait le rapprochement et explique que le corps est le tombeau de l’être et donc que l’âme est prisonnier de la chaire = on se heurte à la finitude de son corps. Apparition du dualisme corps/âme (violence symbolique) : Etude tableau « Adam et Eve chassés du paradis » 1425 Masaccio Conception dure des corps. A et E chassés du paradis

fleurs du mal’’, est le dernier d’un groupe de quatre, tous intitulés “Spleen” (LXXV, LXXVI, LXXVII, LXXVIII). Ce mot anglais entré en français depuis 1655, qui signifiait proprement «rate» (car cet organe du corps était considéré comme étant le siège des «humeurs noires»), en était venu, au XIXe siècle, à désigner une mélancolie vague, sans cause apparente, caractérisée par un incurable ennui, une lassitude qui fait qu’on ne prend plus d’intérêt, de plaisir, à rien, un dégoût de toute chose, la

2. L’animisme aristotélicien : l’âme principe de vie a. Les fonctions de l’âme et les caractéristiques du vivant - Ce qui distingue, le vivant de l’inanimé ou de l’inerte, c’est la possession d’une âme. Dans le vivant, l’âme est le principe du mouvement, déplacement local, accroissement, altération. L’âme est le principe de la vie : dans le vivant tout tend à la pleine réalisation d’une âme, càd à la pleine actualisation de toutes les fonctions du vivant. L’âme constitue la forme, la fin ou l’acte

se dispersent. Quand le corps périt, l'âme en fait autant : elle se résout en ses éléments premiers (les atomes qui la composent), et se dissipe dans l'air. Si tous les vivants ont une âme, chez les hommes, les seuls êtres vivants capables de penser, l'âme, principe de vie, s'accompagne de l'esprit (animus). Situé dans le centre de la poitrine (pectus), il est le principe de la pensée, le siège des opérations intellectuelles et de la volonté. Pas plus que l'âme, il n'est de nature incorporelle. Il

atomiques. * En réalité, nous ne savons rien car la vérité est au fond de l’abime. * Le bonheur ne consiste pas dans la possession de troupeaux et de l’or, mais dans l’âme qui est le siège de la béatitude. La conscience est donnée à l’homme pour transformer la tragédie de la vie en comédie * La tranquillité de l’âme provient dans la modération du plaisir. * Tout ce qui existe dans l’univers est le fruit du hasard et de la nécessité. * Le rien existe aussi bien que le quelque chose

viandes dont on charge les tables somptueuses, qui procurent une vie heureuse, mais des habitudes raisonnables et sobres, une raison cherchant sans cesse des causes légitimes de choix ou d'aversion, et rejetant les opinions susceptibles d'apporter à l'âme le plus grand trouble. Lettre à Ménécée SENEQUE La nature, en effet, est le guide qu'il faut suivre; c'est elle que la raison observe et consulte. C'est donc une même chose que vivre heureux et vivre selon la nature. Ce que c'est, je vais le développer :

celui d’Alcibiade, c’est un homme d’État et général athénien, il fait partie de la famille des Alcméonides, comme Clisthène et Périclès. Alcibiade est réputé pour sa beauté et devient un des disciples et amis de Socrate, qui lui sauve la vie lors du siège de

auxiliaire au rang de magistrat. - B - 434d 439c, pp. 187-194. - La justice dans l'individu. 1) [434e-436a] Il y a probablement, dans l'âme comme dans la Cité, trois éléments (et non pas seulement deux : raison et passion) : - celui par lequel nous comprenons ; - celui par lequel nous nous irritons ; - celui par lequel nous désirons. 2) [436b-439c] La tripartition de l'âme se démontre quand on considère la lutte que les désirs se livrent entre eux et avec la raison. Ces trois éléments sont donc : - l'élément

Mais elle a oublié le talon par lequel elle tenait son fils. Aux avertissements de sa mère, qui lui laisse le choix entre une vie courte et brillante et une vie longue mais obscure, Achille répond qu'il préfère la première. Achille part,à 15 ans, au siège de Troie,où il y sera tué par une flèche au talon. Héraclès: Héraclès,de son premier nom Alcide, fils de Zeus et d’une mortelle, est un des héros les plus vénérés de la Grèce antique. La mythologie grecque lui prête un très grand nombre d’aventures

plupart des sociétés affiliées de province. Opposé à la guerre contre l'Autriche en 1792, il s'oppose à La Fayette et soutient la chute de la royauté. Membre de la commune insurrectionnelle de Paris, il est élu à la Convention nationale, où il siège sur les bancs de la Montagne et s'oppose à la Gironde. Après les journées du 31 mai et du 2 juin 1793, il entre le 27 juillet 1793 au Comité de salut public, où il participe à l'instauration d'un gouvernement révolutionnaire et de la Terreur, dans