Le Siège de l'âme

réaliser des exploits chevaleresques, où il combattra pour la dame qu'il aime, on le qualifie de héros courtois. Perceval, en est un, en effet dans Perceval ou le conte du Graal, du Chrétien de Troyes, il mène un combat acharné contre Anguinguerron, qui siège le château de Blanchefleur pour sauver sa dame. Il agit par amour et courtoisie. Il s'agit d'un roman d'apprentissage, qui retrace l'évolution du personnage, jusqu'à ce qu'il devient ce héros courtois, et chevaleresque. Mais ce personnage, peut

avait été libérée par Démétrios Poliorcète en 307 av. J.-C. Après son installation dans la cité, Épicure s’acheta un jardin où il reçut ses élèves (hommes et femmes) et où il vécut jusqu’à sa mort. L’école philosophique créée par Épicure et dont le siège était son jardin à Athènes fut connue sous le nom de Le Jardin.   Durant cette période, il écrivit la plupart de son œuvre et de ses lettres. 300 œuvres auraient été écrites, ce qui fait de lui un de ceux qui, à cette époque, ont le plus écrit. Hérodote

des milliers de barons et chevaliers y sont favorables, attirés par les richesses du Midi de la France. Le massacre de Béziers, en 1209, marque ainsi le début des affrontements. Après le siège de Carcassonne, la même année, Simon de Montfort est nommé à la tête de la croisade. Il meurt en 1218, lors du siège de Toulouse. Dès 1226, le roi Louis VIII, qui a succédé à Philippe-Auguste en 1223, prend part à la croisade, tandis que Raymond VII, comte de Toulouse et fils du précédent, rassemble autour

Tout d'abord, Caligula exprime sa peur, il reconnaît simplement en entendant « des bruits d'armes », « j'ai peur » et, tout aussitôt, le dégoût que cela lui inspire : « Quel dégoût, après avoir méprisé les autres, de se sentir la même lâcheté dans l'âme. » Lui qui a méprisé pour leur lâcheté ceux qu'il a condamnés à mort, retrouve cette même lâcheté en lui, il ne vaut pas mieux. Derrière le justicier qu'il a voulu être vis-à-vis des autres, c'est l'humain qui se révèle avec toutes ses faiblesses,

relisant ce que dit le V\M\ : « La seconde paire, vous l'offrirez à la Femme que vous chérissez le plus, non pas pour sa beauté matérielle, non pas pour l'attrait qu'elle constitue pour vos sens, mais à la Femme qui concrétise pour vous, à son maximum, l'Âme-Sœur, la Femme-Idéale, la parèdre, dans le monde physique, de la Mère-Éternelle, la Natura Naturanda ». Il apparaît que l'image qui nous est donnée de cette compagne serait au-delà de l'humain et tendrait vers un absolu qui ne peut être qu'au-dessus

Introduction: C’est en 1571, après avoir siégé au Parlement de Bordeaux pendant 13 ans, que Montaigne prend la décision de renoncer aux affaires publiques. Il fait aménager dans son château une tour où il installe sa bibliothèque qu’il nomme sa « librairie ». Il se met au travail et entreprend, dès l’année 1572 la rédaction de ses Essais.En mars 1580 Montaigne publia ses Essais  « un livre de bonne foi » où il ne s’est « proposé aucune fin, que domestique et privée ».  C’est fidèle à cette annonce

spleen  B ø inventé le mot spleen MS il lui a donné 1 résnce et signific° uniq-. Or le mot ø présent dans le corps des FDM, seulmt en titre. Emprunté de l’anglais, le terme vient du grec = rate. Le siège de la bille noire, ds humeurs mvse q selon Hippocrate se diffust ds le corps et ds l’âme. On peut dire = mélancolie MS pr B le spleen retrve des réalités + cplxe q’1 sple tendance aux idées noires. Spleen = place importte ds la vie de B hanté de manière chroniq- par la dépress° et la tenta°

Goethe …). Peut-on acheter le bonheur éternel du Paradis ? La question parait saugrenue et cela a pourtant été réalisé. C’est la question si contre versée des Indulgences, qui provoqué le schisme des Protestants. Pour financer la construction du Saint-Siège avec l’église Saint-Pierre et sa colonnade, le pape Jules II en 1510 fit vendre par ses moines itinérants des indulgences partielles et plénières, enlevant la peine temporelle due aux péchés et permettant ainsi d’éviter le Purgatoire et d’entrer directement

évidente, mais aussi une autorité temporelle, par sa souveraineté sur les Etats Pontificaux, de 752 jusqu’au XIXe siècle. Il convient donc de distinguer spiritualité et temporalité. La première concerne tout ce qui a trait à la vie spirituelle, la vie de l’âme. La seconde, pour les papes, représente leur pouvoir en tant que chef d’Etat. Au cours du Quattrocento, le retour de la papauté à Rome après les années avignonnaises de 1309 à 1378 auquel succède la double papauté suite au Grand Schisme de 1378 à 1418

de son maître, Platon soutient que la vertu peut être enseignée comme n’importe quelle autre science, et que la cause des mauvaises actions est l’ignorance. En revanche, pour agir bien on a besoin de la véritable sagesse, qui est la vertu propre à l’âme. Après l’an 390 et avant la période de maturité on situe d’habitude un groupe de dialogues qui, tout en gardant une thématique à dominante éthique, suppose une évolution et le passage de la phase juvénile à une étape plus originale. Appartiennent