Le Silence Et La Parole Dans Phedre

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Phèdre’’ (1677) Tragédie en cinq actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 11) l’intérêt documentaire (page 20) l’intérêt psychologique (page 22) l’intérêt philosophique (page 33) la destinée de l’œuvre (page 35) l’étude de la pièce, scène par scène (pages 44-95). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte

particulier iconographiques) Lectures cursives : • Éloge de la Folie, Érasme. •Sonnets et Élégies, Louise Labé. - Le XVI° siècle, Hatier. Documents complémentaires : • « Le plan des études », Érasme, 1511 - « Dialectique du silence », dans Dialectique du silence dans l’intersubjectivité. Érasme. - « Hymne à la surdité », Du Bellay, Divers jeux rustiques. - « Connais-toi toi-même », Adages, Érasme. - « Du repentir », Montaigne, Essais, Livre III. Documents iconographiques - L'Amour

ROBERT Jeudi 23 décembre Hélène Dissertation : Phèdre, chez Racine et Garnier Dans Faux-Pas, Maurice Blanchot écrit à propos de Phèdre : « Ce qui la conduit à la perdition, ce n’est pas seulement la fureur du désir, c’est aussi son rêve de candeur. » Commentez et discutez cette opinion à la lumière de votre lecture des deux œuvres au programme. Le classicisme ludovicien mène Jean Racine à déployer

L’éternel retour du mythe de Phèdre. Constantina SPILIOTOPOULOU Université Paris-IV, Sorbonne. « Plus que de changer le monde ou que de provoquer une prise de conscience, il s'agit de porter témoignage à long terme, de constituer un point d'appui pour quiconque, à son heure, voudrait s'en saisir en fonction de son expérience particulière. » Yannis Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles

l’oeuvre : Phèdre (d’abord Hippolyte, puis Phèdre et Hippolyte) – Titre de l’extrait : « Un aveu involontaire » – Lieu et date de création ou de publication : Pièce jouée à Paris pour la 1re fois à l’Hôtel de Bourgogne en janv. 1977 – Courant littéraire : Classicisme – Genre et forme littéraires : Genre dramatique, tragédie en 5 actes (dernière tragédie profane de l’auteur avant un long silence de 12 ans) – Propos ou mise en situation : Le destin de l’homme condamné par ses passions (Phèdre avoue

reconnu le fer, instrument de sa rage, Ce fer dont je l'armai pour un plus noble usage. Tous les liens du sang n'ont pu le retenir ! Et Phèdre différait à le faire punir ! Le silence de Phèdre épargnait le coupable ! OENONE Phèdre épargnait plutôt un père déplorable. Honteuse du dessein d'un amant furieux Et du feu criminel qu'il a pris dans ses yeux, Phèdre mourait, Seigneur, et sa main meurtrière Eteignait de ses yeux l'innocente lumière. J'ai vu lever le bras, j'ai couru la sauver ; Moi

parlerJe sentis tout mon corps et transir et brûler.Lire la suite sur : http://www.etudes-litteraires.com/racine-personnage-phedre.php#ixzz1kZMEHDut Le tragique dans Phèdre. Les personnages de Phèdre sont complexes, torturés, intense vis à vis d'eux même et dans leur rapport avec les autres. Thésée, père d'Hippolyte, époux de Phèdre et maitre absolu d'Aricie. C'est sa disparition qui constitue les nœud de l'action, et c'est finalement dans cette première partie, absent, qu'il a une place des plus

La polysémie des monstruosités dans Phèdre 1 Introduction Phèdre peut être lu comme une pièce sur la monstruosité. Le mot monstre est maintes fois prononcé dans la tragédie de Phèdre. Mais qu’est-ce qu’un monstre ? Le monstrueux diverge de la normalité établie par une norme. Si nous lisons la pièce de Racine sous l’aspect de la monstruosité, cette tragédie sera une pièce de la transgression, car le monstrueux diverge du commun. Ainsi Racine insiste sur la valeur morale de son œuvre. Il écrit

c’est jouer avec la parole, bavarder sans « dire » la vérité, se contenter de communiquer sans apprendre quelque chose. Pourtant, si le sens premier de l’expression semble fortement négatif, on peut se demander si on peut toujours « dire » quelque chose lorsqu’on parle. Dans certains cas, la parole a un usage social et l’échange de paroles compte plus que son contenu. L’expression pourrait donc avoir un sens positif et ne pas seulement désigner une insuffisance de la parole, notamment à travers

Essaie argumentatif philo Pourquoi la parole est-elle préférable à l’écriture selon Socrate ? Qu’en pensez-vous ? Dans le dialogue Phèdre de Platon met en scène Socrate et Phèdre qui vont s’opposer sur deux thèses, Phèdre sur l’amour et la beauté et Socrate sur la rhétorique et la dialectique. Ici nous étudions un extrait de ce dialogue où Socrate compare la parole et l’écrit. Nous allons donc nous demander pourquoi selon Socrate la parole est préférable à l’écrit ? On va le voir