Le Société Nous Dicte T Elle Notre Devoir

DEVOIR 3 : CULTURE GENERALE 1.1 Le premier document est extrait d'un article : »Le Banquet chrétien du Haut Moyen Age » écrit par Jacqueline Voisenet en 1996.Ce texte est à la fois narratif et informatif , en effet il décrit la fonction du banquet dans la société du Haut Moyen Age au travers de l'histoire d'un riche barbare du pays de Trêves et de son esclave Léon expert dans les arts de la table qui va préparer un repas de roi pour la famille et les amis de son maître. Ici le banquet

F.1 STRUTURE SOCIALE 1. Le premier élément composant la structure sociale désigne les buts fixés par la société, ce qu’appelle Merton « les objectifs légitimes » ou bien « culturels ». On entend par-là les désirs suscités par la société proclamant des buts qui font appel à des valeurs moralement bien perçus par l’ensemble de la société et que l’individu a le devoir d’assimiler, à des fins donc sociétaires. Le deuxième élément faisant partie de la structure sociale et, en étroite relation avec

FRANÇAIS 3e (31) Corrigé du devoir 5 PREMIÈRE PARTIE (25 points) I– Questions (17 points dont 1 point pour la rédaction des réponses). La rédaction des réponses aux questions est notée sur 1 point. Texte 1 : 7 points 1- Le participe passé « apitoyée » est au féminin. Comme il est employé ici avec l’auxiliaire « avoir » (« avait »), il ne s’accorde pas avec le sujet mais avec le COD, si le COD est placé devant lui dans la phrase. Le COD de « avait apitoyée » est le pronom personnel « m’» (La monotonie

entière à désirer". Exister consisterait alors à tendre sans cesse vers ce qu'on n'a pas, vers ce dont on manque. Le désir occupe donc une place prépondérante dans notre vie et la société actuelle est de plus en plus tournée vers la multiplication et la satisfaction de tous nos désirs. Vivant dans cet esprit de "société de consommation", on partage d'emblée l'opinion selon laquelle on atteint le bonheur en réalisant tous ses désirs. Cependant, le désir est par essence lié à la notion de manque. Le

d’accomplir. Pour Air Canada, c’est presque la totalité de la maintenance lourde qui est sous-traitée alors qu’ils n’éffectuent que la maintenance quotidienne. Sur le site d’Air Canada on peut lire un communiqué datant du 29 mars 2012 qui explique que la société se conforme a tout les aspects de la loi sur la participation publique au capital d’Air Canada. Sur le site Canama.ca on dénote qu’il existe 1001 organizations de maintenance approuvées au pays. On retrouve aussi 13 332 ingenieurs de maintenance

conscience des conséquences qui peuvent survenir suite à ce refus de se plier aux lois, même imposées par un tyran. Ces conséquences seront très certainement tragiques pour la société mais quand est il de la liberté du peuple ? Mais si tout le monde venait à agir ainsi, a ne plus respecter les règles, les lois ou les devoirs, serait-ce vraiment nécessaire de créer les lois ? Ces créations ne supposent-elles pas que nous soyons libres ? Ainsi obéir à une règle n’est-ce-pas être libre, n’avons-nous

d’amélioration de la société, donc de l’individu. Le retentissement de ce texte est considérable. Voltaire, le premier célébrera la modernité l’humanisme de cet ouvrage. Ce posent alors la légitimité morale de la peine de mort et le but de son efficacité. En effet, le pouvoir civil pourrait t’il juger et condamner en place de la justice divine; cependant les crimes et délits doivent être sanctionné? D’autre part, l’efficacité de la peine de mort et contestable : la société se prive d’une vie qui

raciaux sont inclus parmi les autres déportés. Intégration des juifs a la communauté nationale pour chasser les souvenirs de l'exclusion sous la France de Vichy --> Collaborateur condamnes en vertu pour code pénal mais pas pour antisémitisme. La société française est peu réceptive aux témoignages sur la shoah --> Juifs produisent et rassemble des livres ex: "Livres de souvenirs" Construction d'une mémoire communautaire Pourtant  déportation raciale est masquée par la déportation politique comme

3.      La troisième explication de cette moralisation de la société est la laïcisation de l’Etat. En effet, aujourd’hui un enseignant peut croire en Dieu mais ne peut plus se réclamer de Dieu, idem pour un chef d’entreprise ou un homme politique : les individus peuvent croire en Dieu mais notre société ne peut plus fonder sur lui sa cohésion : « Dieu est socialement mort ».  Donc, si, autrefois, les actions morales étaient dictées par Dieu, si à la question « que dois-je faire ? » Dieu répondait ;

rapports entre la morale et le droit « La morale va au devant de l’action, la loi l’attend » F .R de Chateaubriand. Comment peut on concevoir les rapports entre ces deux ensembles de règles, le droit et la morale, qui régissent notre vie en société ? Pour appréhender correctement les enjeux de cette comparaison, il convient tout d’abord d’en préciser les principaux termes. Un point d’autant plus important que la morale et le droit peuvent être abordés de plusieurs manières, ce qui ne facilite