Le Soir Au Bord De La Mer Chateaubriand

voir à nouveau s'ouvrir l'accès à la ville haute (celle de la société hiérarchique et bien pensante). Alfred MUSSET (1810-1857) n'est pas le dernier à se moquer de «l'humanitairerie» (Dupont et Durand 1838)80. François-René, vicomte de CHATEAUBRIAND (1768-1848) exprime son pessimisme sur L'avenir du monde dès 1834. Il voit un futur uniformisé, réduisant l'intelligence et la morale, appauvrissant les langues, et se consacrant surtout à l'innovation technologique. Dans ses Mémoires d'outre-tombe

large (objet, dit encore le dictionnaire : tout ce qui occupe l’esprit), seront encore objets le souvenir (par quoi je retourne aux objets passés), le projet (qui me transporte dans des objets futurs : si je décide d’aller me baigner, je vois déjà la mer et la plage, dans ma tête) et toute forme d’imagination »13. Cet élargissement du sens a quelque chose de -                                                      

France pour faire pression sur les libéraux ou Montmorency rachetant les journaux d’opposition, mais sans garder le secret... Si les leaders sont souvent calamiteux, le parti légitimiste compte des défenseurs parfois séduisants, tels Rivarol ou Chateaubriand, mais aussi des auteurs pesants et moralisateurs comme le vicomte de Bonald ou Joseph de Maistre, fondant leur positition sur la volonté de Dieu et la proclamation dogmatique de l’inanité du droit révolutionnaire qui reposerait sur une monstrueuse

l'homme (l'auteur de ces écrits) arrivé à un certain âge à se pencher sur son passé pour y retrouver son "Moi" d'avant les déceptions"(1). Les écrits les plus célèbres de l'époque sont Les Confessions et L'Emile de Rousseau et Les Mémoires de Chateaubriand, Télémaque de Fénelon, Paul et Virginie de Chénier. J. Cavet relève dans sa thèse qu'il s'agit d'une abondance des mémoires enfantines et d'un intérêt particulier accordé à l'enfant à cette époque, pour plusieurs raisons: 1- La simple curiosité

romantisme du dix-neuvième siècle à ce qu'il y avait déjà de romantique chez les classiques. Mais l'aspect roman­tique du classicisme ne s'est dégagé que par l'effet rétroactif du romantisme une fois apparu. S'il n'y avait pas eu un Rousseau, un Chateaubriand, un Vigny, un Victor Hugo, non seulement on n'aurait jamais aperçu, mais encore il n'y aurait réellement pas eu de romantisme chez les classiques d'autrefois, car ce romantisme des classiques ne se réalise que par le découpage, dans leur œuvre

couleur dont elle est peinte uniformément, comme une de ces affiches, entièrement bleues ou entièrement rouges, dans lesquelles, à cause des limites du procédé employé ou par un caprice du décorateur, sont bleus ou rouges, non seulement le ciel et la mer, mais les barques, l'église, les passants. 34 La perception produit de l’objet contemplé une image dont les sonorités et les gammes de couleurs sont affectées par son nom. Mais la réponse change au fur et à mesure que le Narrateur traverse les étapes

éventuellement, en tout cas en précisant ce que l’on veut évoquer d’eux, donc en les analysant scrupuleusement. La littérature s’occupe du particulier, de chats jaunes disait Barthes dans le fameux article qu’il consacra à la Vie de Rancé de Chateaubriand : c’est aussi cette chair, cette épaisseur de la littérature qu’échouent souvent à prendre en charge les résumés et les digests, qu’il s’agit de manifester dans une copie. Cela suppose, là encore, la fréquentation directe et approfondie des

romantisme du dix-neuvième siècle à ce qu'il y avait déjà de romantique chez les classiques. Mais l'aspect romantique du classicisme ne s'est dégagé que par l'effet rétroactif du romantisme une fois apparu. S'il n'y avait pas eu un Rousseau, un Chateaubriand, un Vigny, un Victor Hugo, non seulement on n'aurait jamais aperçu, mais encore il n'y aurait réellement pas eu de romantisme chez les classiques d'autrefois, car ce romantisme des classiques ne se réalise que par le découpage, dans leur œuvre

vu que l’essence de la raison est d’introduire – arbitrairement, mais cet arbitraire est sa nature même – de la fixité dans le changement, d’insérer, selon une formule célèbre, de l’identité dans la réalité 1 . Quand un autre « dynamiste » du même bord prononce, non sans dédain : « Le principe d’identité n’a que la portée d’une convention, celle de... stabiliser les propriétés, toujours en voie de transformation, des objets empiriques sur lesquels on raisonne 2 », il énonce simplement du haut de

ses fils et les princesses seront les nourrices de ses enfants. Les Juifs commanderont aux nations. Ils appelleront à eux des peuples qu’ils ne connaissent même pas et des peuples qui ne les connaissent pas accourront vers eux. Les richesses de la mer et la fortune des nations viendront d’elles-mêmes aux Juifs. Le peuple et le royaume qui ne serviront pas Israël seront détruits. Le peuple élu boira le lait des nations et sucera la mamelle des rois. Il mangera la fortune des nations et se couvrira