Le Statut De La Femme Algérienne

2.1. L’univers social maghrébin Le statut de la femme dans les pays du Maghreb (Algérie, Maroc et Tunisie) et particulièrement dans la société algérienne qui constitue l’objet de notre chapitre, est lié d’une part à la culture arabe et d’autre part à la religion musulmane. Comme la plupart des sociétés, les sociétés arabes sont des sociétés phallocratiques c’est-à-dire qu’elles marquent une nette séparation entre les hommes et les femmes, accordant le plein pouvoir aux hommes et faisant

manifestent alors par le groupe intellectuel des jeunes algériens qui posent la question des réformes (inégalités fiscales, représentation politique des musulmans). Ces réformes, retardées par la première guerre mondiale, seront mises en place dès 1919 et soulèverons les protestations des Européens d'Algérie. Les problèmes sociaux et économiques, l'éveil de nouveaux courants nationalistes (propagande anti- en 1931, formation Parti du Peuple Algérien en 1936) rendent difficiles la question des réformes

LE STATUT DES FEMMES KABYLES AUTOCHTONES DE L'ALGÉRIE AVANT PROPOS Notre intérêt pour cette question de la condition de la femme kabyle remonte aux années 1990, à l'époque des révisions constitutionnelles en Algérie. En effet, c'est à partir de ce moment que nous nous sommes intéressée à la question féminine kabyle, et cela pour deux motifs: d'abord, dans le discours politique, la condition de la femme kabyle n'a pas été évoquée d'une manière spécifique, elle est en effet souvent incluse

8 mars 1910 – 8 mars 2009, voila 99 ans que la journée internationale de la femme à été célébrée. Cette journée a été décidée à l’initiative de « la conférence internationale des femmes socialistes », proposée par Clara Zetkin née le 8 mars 1857, réunissant dix-sept pays. Les résolutions de cette conférence étaient toutes inhérentes aux droits de la femme, tels que le droit de vote, l’exercice de la fonction publique, le droit à la formation professionnelle, etc. Bien que le combat n’ait pas

  REPUBLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ET POPULAIRE Ministère Délégué Chargé de la Famille et de la Condition Féminine LA FEMME DANS LA LEGISLATION NATIONALE RECUEIL DE TEXTES     Ministère Délégué Chargé de la Famille et de la Condition Féminine Groupe de travail : Élaboration et supervision: - Ouahida BOUREGHDA BELLATAR Collaborateurs: - Farida SI CHAIB, - Soad HAMITOUCHE, - Fadia ZEKAI HAMDI, - Amina GUENNI. Ministère Délégué Chargé de la Famille et de la Condition Féminine

de la femme : Sur la route du progrès Du Maghreb au Machrek, le Deuxième sexe s’affirme. Certes, l’intensité des changements varie selon la région et le poids des traditions. Il n’empêche, la roue tourne. Inexorablement. Par Laetitia Grotti 2003restera une année historique pour les Marocaines comme pour leurs coreligionnaires du Maghreb et du Machrek. Le même jour, le prix Nobel de la Paix est décerné à l’avocate iranienne Shirin Ebadi et Mohammed VI annonce la réforme du code du statut personnel

LA CONDITION DE LA FEMME EN ALGÉRIe AU COURS DE CET EXPOSÉ, NOUS ALLONS VOUS PRÉSENTER  1- QUELQUES DONNÉES SUR L’ALGÉRIE 2- Pourquoi en algérie la femme est considérée inférieure à l’homme ? a. Le code algérien de la famille b. La femme et le coran 3- LEs violences subies par les femmes algériennes. 4- LA FEMME MARIEE 5- Les discriminations 6- FEMMES DEFENSEURS DES DROITS HUMAINS 1- quelques Données  sur l’algérie Forme de l’État : République    Président

hésitants au siècle écoulé, les écrivaines algériennes d'expression sont en train de s'imposer sur le plan international, où elles sont de plus en plus présentes. La thématique de la troisième génération des écrivaines algériennes – représentée par Leila SEBBAR - concerne d'abord l'exil avec des interrogations sur la question du « métissage, mais progressivement s'installe la revendication sereine de la marge. Leila SEBBAR est elle-même fille d'un père algérien et d'une mère française, tous deux

LE ROLE DE LA FEMME DANS LA FAMILLE TRADITIONNELLE Pour la femme, en cet état de faits, aucun pouvoir de prise de décision ne lui était accordé dans le système traditionnel, Ajoutons aussi que l’autorité de l’époux était imposée à la femme dans une attitude de rudesse , L’homme considéré que son honneur ne peut être préservé que par la pureté, la chasteté des femmes ; le rôle de la femme est limité ; elle se met au service de la famille, pour gérer tout le ménage .Elle joue aussi un rôle économique

A la reprise de ses études médicales, Ferhat Abbas se lance dans l’activité militante au sein de l’Amicale des Etudiants Musulmans d’Afrique du Nord dont il est le président de 1927 à 1928. Un fait marquant pour l’époque : il fait entrer une femme au conseil d’administration de l’Amicale, en l’occurrence Mlle Houria Ameur, première étudiante musulmane de l’université. Durant cette période, il fonde Ettelmidh, une revue estudiantine illustrée, et programme des visites de délégations de l’Amicale