Le Statut Des Femmes Dans Tartuffe

ces expériences sur son prochain, va conter à dîner à sa femme ce qui s'est passé le matin. La première fois madame en a été révoltée, à la seconde elle y a pris goût, parce qu'après tout les femmes sont curieuses […].», il prend ainsi l’exemple de la femme du magistrat pour généraliser à toutes les femmes. Le raisonnement concessif est, quant à lui, semble accepter la thèse adverse mais seulement pour la réfuter de plus belle. C’est ce raisonnement qu’utilise Rousseau pour démonter l’absurdité de

expert dans l’art de parler » (vir bonus, dicendi peritus). Une telle expertise était encore sensible dans le théâtre tragique du siècle précédent, mais aussi, sous la forme dégradée de la dépravation morale, à travers des figures du vir malus comme Tartuffe ou Dom Juan. Or, c’est précisément cette expertise qui devient problématique chez Marivaux : nul ne peut se prévaloir d’une autorité, dans la mesure où c’est l’expérience qui met à l’épreuve chaque personnage dans un rapport de force langagier dont

déploré "que quelqu'un eût eu seulement le droit de s'en plaindre" (lettre 152). Son veuvage est donc vécu comme une libération, et elle refuse, comme c'était la coutume, de retourner vivre chez sa mère ou d'entrer au couvent. Contrairement aux autres femmes qui se laissent dicter leurs façons de penser, elle ne pense que par et pour elle-même, "ma pensée fut pour moi seule", refusant même de la partager avec quiconque, "Je m'indignais qu'on pût me la ravir ou me la surprendre sans ma volonté".

propose d’observer comment le roman reflète l’évolution du statut des femmes du XVIIIe au XXIe siècle, leurs tentatives de rébellion contre l’inégalité et la soumission qu’on leur imposait, leur marche vers l’émancipation mais aussi les limites de celle-ci. Il montrera la représentation de la femme en littérature à travers des personnages romanesques, et lui donnera aussi largement la parole à travers différents textes écrits par des femmes. Après une introduction qui permettra de comprendre ce

y a des cœurs humains dans la coulisse, des cœurs humains dans la salle." Reproduire le réel ? S’en évader et aller vers l’imaginaire ? Cette alternative est valable pour tous les genres littéraires mais elle colle au mieux celui du théâtre. Le statut est double, à la fois texte et représentation le caractérise. D’ailleurs dans un texte très connu de Giraudoux, L’impromptu de Paris, l’auteur fait dire à ses personnages que « le théâtre, c’est d’être réel dans l’irréel ». C’est finalement ce que

(12-13) qui sont en réalité les amants, qui trouvaient en l’occasion du théâtre un moyen de séduire certaines femmes. Rica n’a pas compris que ce n’est pas du théâtre. Il confond les acteurs sur scène et les spectateurs qui eux aussi jouent un rôle. Cette inversion des rôles est ménagée par l’utilisation du vocabulaire pour désigner le public qui devient alors acteur : « des hommes et des femmes qui jouent ensemble des scènes muettes » (4-5), « une troupe de gens debout » (9-10), « des salles où l’on

(12-13) qui sont en réalité les amants, qui trouvaient en l’occasion du théâtre un moyen de séduire certaines femmes. Rica n’a pas compris que ce n’est pas du théâtre. Il confond les acteurs sur scène et les spectateurs qui eux aussi jouent un rôle. Cette inversion des rôles est ménagée par l’utilisation du vocabulaire pour désigner le public qui devient alors acteur : « des hommes et des femmes qui jouent ensemble des scènes muettes » (4-5), « une troupe de gens debout » (9-10), « des salles où l’on

philosophie antique, Cyril Morana et Eric Oudin Chopin, Sylvie Oussenko L’opéra tout simplement, Sylvie Oussenko Découvrir la franc-maçonnerie, Alain Quéruel Citations philosophiques expliquées, Florence Perrin et Alexis Rosenbaum L’Europe, Tania Régin 200 femmes de l’histoire, Yannick Resch Citations historiques expliquées, Jean-Paul Roig Histoire du XXe siècle, Dominique Sarciaux QCM d’économie, Marion Stuchlik et JeanFrançois Guédon QCM Histoire de l’art, David Thomisse Comprendre le protestantisme, Geoffroy

préoccupations de l’aristocratie qu’elles fréquentent et à laquelle elles se mélangent. » Léon Abensour, La Femme et le féminisme avant la Révolution, 1923 En outre, le roman abonde de domestiques dont les plus représentés sont les valets et les femmes de chambre. Le vicomte dispose d’un valet, son « chasseur » nommé Azolan, et la marquise de Merteuil dispose de sa « fidèle » Victoire. Seule Madame de Tourvel est trahie par la vénalité de sa femme de chambre nommée Julie. Bien qu’ils n’appartiennent

L'Histoire est de moins en moins présente ensuite pour laisser place aux relations des personnages. L'ancienne société était fondée sur le prestige du nom : ainsi, celui du comte Ferraud. Il était encore une valeur mais manifestait un changement de statut social. Chabert (qui, pour les clercs de l'étude, n'est qu'un « vieux carrick», du fait de l’ample redingote qu’il porte) essaie de retrouver un nom auquel il a donné du prestige en devenant le colonel Chabert puis le comte Chabert. Quant à la prostituée