Le Structuralisme Génétique

la vie. Les stoïciens prônent également l'indifférence à la douleur. STRUCTURE : en sciences humaines, relations qui déterminent et organisent des réalités empiriques (des mots, des fonctions sociales, l'organisation psychique ou des biens). STRUCTURALISME (chez Lévi-Strauss, Lacan, Barthes, Foucault, Leiris, Althusser) : ce courant de pensée influent au milieu du XXème siècle utilise les analyses structurales de la linguistique (de Saussure, Jakobson) et de l'anthropologie (Lévi-Strauss) pour démontrer

terme), les coutumes, souligne encore les rôles spécifiques du temps-durée et de la mémoire dans leur compréhension. La culture se transmet, certes lentement, mais à des échelles de temps, largement moindres que celles d’une évolution cosmique ou génétique. Le processus reste toutefois, ici, généalogique plus qu’héréditaire. Schématiquement, la nature est donnée, la culture est acquise, mais pour l’individu qui finalement les agit l’une et l’autre plus ou moins inconsciemment, celle-ci est une seconde

/techniques Dissuasions Menaces soviétiques Après guerre froide Nord-Sud Conflits à basse intensité Zones de turbulences Socio-culturo-éco-environnemental Prolifération Stabilités régionales 3. approches alternatives (constructivisme, post-structuralisme, théories critiques) - cherchent à élargir l’objet de sécurité à des questions qui dépassent les enjeux militaires. Extension des acteurs (≠seulement Etat comme dépositaire des réponses), approfondissent la conceptualisation de la sécurité

pratiques sociales (la photographie avec Un Art moyen en 1965, par exemple). P. Bourdieu revendiquait son inscription théorique dans le courant structuraliste, n’hésitant pas à nommer son courant de « structuralisme génétique », puis plus tard de « constructivisme structuraliste ». « Par structuralisme ou structuraliste, je veux dire qu’il existe, dans le monde social lui-même, (…) des structures objectives indépendantes de la conscience et de la volonté des agents, qui sont capables d’orienter ou

Dans le même but de penser son activité et libérer sa créativité, il est utile d’exposer le concept de dépendance du chemin, généralisable à tous les phénomènes de développement. Venu de l’histoire de l’économie, il est homologue du concept de structuralisme morphologique en biologie, et finalement s’applique très précisément aux acteurs techniques et économiques développeurs de solutions. Cela conduit à une proposition non pas de deux familles de sciences (sciences de la nature et sciences humaines)

puisque toutes les recherches d'alors étaient de nature rigoureusement historique. 1 G. P. Cooch : HIstory and Historians in the Nineteenth Century, 1949, chap. XXVIII. E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 30 L'approche génétique, qui avait donné d'étonnants résultats en philologie, se retrouvait dans les travaux sur le droit, la théologie, l'économie, la philosophie et la science 1. On cherchait avec passion, et je dirai même obsession, à découvrir l'origine de toute chose

subi l'influence d'anciens courants méthodologiques comme le positivisme et la philologie du XIXe siècle, l'histoire des idées, le marxisme, les perspectives sociologiques et la psychanalyse du XXe siècle. Récemment, le formalisme et surtout le structuralisme et la théorie de la communication (la sémiologie) l'on fortement influencée. Au Canada, la littérature comparée n'est devenue une discipline universitaire que dans les années 60. C'est à Northrop FRYE, premier à diriger le programme de littérature

langage. Existe-t-il en effet un gène de l'alvéole chez l'abeille ? La forme et la régularité de l'alvéole dépendent des sécrétions de l'abeille, de la forme et de la longueur des pattes, des lois de la physique, du magnétisme terrestre, de caractères génétiques, etc. Il n'y aurait pas un gène spécifique, mais un ensemble de capacités, reposant sur un ensemble de gènes, orientant le langage dans certaines directions, en fonction des contraintes (manifester sa curiosité, argumenter, utiliser les notions

sexe/genre » est l’ensemble des dispositions par lesquelles une société transforme la sexualité biologique en produits de l’activité humaine et dans lesquelles ces besoins sexuels transformés sont satisfaits. * 3 Se mouvoir entre marxisme, structuralisme et psychanalyseentraîne un certain conflit d'épistémologi (...) 5 Le but de cet essai est de parvenir à une définition plus élaborée du système de sexe/genre au moyen d’une lecture quelque peu idiosyncrasique et exégétique de Lévi-Strauss et

comme l'a voulu notamment Kosuth, c'était appliquer la linguistique à l'analyse de l'art. Ce mouvement a connu d'autant plus de succès qu'il coïncidait avec la grande vogue, dans les milieux intellectuels, de la linguistique et particulièrement du structuralisme linguistique. Certes, cette démarche était assez élémentaire et la fascination du discours scientifique, considéré naïvement comme vrai, n'a pas toujours dépassé le niveau du bricolage intellectuel, où des linguistes ne pourraient guère reconnaître