Le Style Dans Tartuffe

public : aparté convention mène au rire souvent le récupère final doit maitriser l’esprit de la communication Chez BRECHT le public est visé. 3) Référentielle : décors en trompe l’œil faire croire que c’est vrai Contexte socio éco aujourd’hui Tartuffe tout le monde s’en fiche du contexte Indices vestimentaires cela dépend des indices textuels. 4) Phatique : lien entre les personnages 5) méta théâtrale : théâtralisation mise en abîme montre que l’on est au théâtre 6) poétique : message

libertins cessent d'être organisés en France. Gassendi abandonne la lutte peu avant sa mort. Mais l'esprit libertin demeure et se retrouve de manière diffuse dans l'œuvre de Molière (Don juan, Tartuffe) et de la Fontaine. Une société semi-secrète, la « Compagnie du Saint-Sacrement » celle qui bien sûr attaquera le Tartuffe de Molière, s'emploie à démasquer l'impiété. Le libertinage mondain 1685-1715 : Vers 1680, la tradition libertine est renouée : le gouvernement de Louis XIV est affaibli après la Révocation

Voltaire, Montesquieu, Denis Diderot et Jean-Jacques Rousseau. Un véritable classique peut ainsi être un véritable repère chronologique. Celui-ci peut aussi modifiés la langue française, comme l’ont fait des mots tels que : Marivaudage ou encore tartuffe. Si l’on en croit les propos de Roger Planchon, la pièce George Dandin, dont il signe la mise en scène, daterait de novembre 1958. Molière la en réalité publié en 1668, soit trois siècles plus tôt. On devine qu’à travers cette invraisemblance, il

les codes sociaux au XVII° siècle. Là, le moraliste pointe la vanité, le calcul sordide, qui se dissimulent toujours sous les allures pompeuses. Le Grand Siècle apparaît dans cette littérature mondaine comme un théâtre qui fustige les fourbes, les Tartuffe, les Jodelets et autres Macarilles (type du valet fripon dans la comédie du XVII° siècle). L'irrespect est impitoyable, et l'auteur ne ménage pas ses couleurs ! Il faut savoir renoncer à se faire valoir (lire la remarque 11 (VII) du chapitre intitulé

Parodie des animaux, réutilisation du discours religieux et du discours judiciaire. a) Discours religieux Prédicateur qui utilise un vocabulaire morale ; les directeurs de conscience prenne une place importante dans l’histoire tel que Tartuffe de Molière. De nombreux termes moraux : “ pêchés“, “coupable“, “céleste courroux“, “la guérison commune“, “dévouement“, “sans indulgence“, “l’état de notre conscience“, “offense“, “scrupule“, “délicatesse“, “maux“, “pardonnable offense“, “ petit

siècles, mais surtout, il était impitoyable pour le pédantisme des faux savants, le mensonge des médecins ignorants, la prétention des bourgeois enrichis. Quelques exemples de ses écrits : le bourgeois gentilhomme (1670), l'école des femmes (1662), Tartuffe (1664), Les fourberies de Scapin (1671), l'Avare (1668), Le médecin malgré lui (1666), Dom Juan (1665),  le Misanthrope (1666). Contrairement à la légende, qui veut que Molière soit mort sur scène. Il se trouva que le 17 février 1673, il monta sur

l'écuyer de Done Elvire. Croyant que celui-ci aimait avec grand-amour sa maitresse, Gusman avait pêne à croire ce qui se passait. À l'aide de l'anaphore suivante : « tant d'amour » (l.7), « tant d'hommage » (l.7), « tant de voeux » (l.8), la figure de style créer un effet de martèlement. Il énumère plusieurs éléments qui semblaient faire paraître le grand amour entre ces deux nobles et ce n'est pas du tout le cas. Également, on remarque que l'antithèse, « soupirs et larmes » (l.8) illustre une coexistence

société. Dans Le Mariage de Figaro, il donne à ses personnages ses propres discours : Marceline condamne l’hypocrisie des hommes. Il s’en prend donc aux valeurs de la société. Figaro s’attaque lui à la noblesse. On pourra donc aussi citer Molière et Tartuffe où grâce aux recours de personnages caricaturaux, il critique les faux dévots et la religion plus largement. Et si ces procédés permettent de contourner la censure, de donner libre cours a ses pensées et donc de dénoncer, leur efficacité est toute

https://www.bnf.frhttps://gallica.bnf.frhttps://www.bnf.fr/fr/faire-une-utilisation-commerciale-dune-reproductionmailto:utilisation.commerciale@bnf.frALPHONSE LEVEAUXALPHONSE LEVEÀUX On est d'accord depuis près de deux siècles pour admirer le Misanthrope, Tartufe, l'Avare et les Femme savantes, ces immortels chefs-d'oeuvre de l'esprit humain. Mais les critiques se sont peu oc- cupés des petites pièces de Molière et ne me semblent pas leur avoir accordé la part d'éloges qu'elles méritent. Boileau a été plus

guerrière : La Chanson de Roland (début |Le Roman de Renart (XII-XIIIes) | |courtois : XII-XIIIe s) et un souci du |XIIes) |Poésie dramatique | |style (mouvement des Rhétoriqueurs : |2. courtoise : Chrétien de Troyes : Lancelot,|Le Jeu d’Adam (XIIes) ; La Farce de Maître Pathelin | |XIIIe-XIVes) |Perceval (fin XIIe s) |(environ 1460)