Le Systéme Féodale

Le retournement de la tentative de vassalisation a – 847 : le capitulaire de Mersen b – 877 : le capitulaire de Quierzy-sur-Oise Leçon III – Les temps féodaux ou l’ordre seigneurial Introduction : les nouvelles invasions ; le chassé-croisé Carolingiens-Robertiens (futurs Capétiens). I – La réorganisation féodale de la société : le lien inaltérable entre l’homme et la terre A – La condition des personnes 1 – Les trois ordres de la société a – Les origines indo-européennes

qui aboutira finalement à un régime que l'on nomme féodal. Puis, on s'attache à reconstruire la reconstruction du pouvoir de l'état. La reconstruction passe par l'utilisation des relations personnelles et par le dépassement de ses relations personnelles. On a ainsi la résurgicence du sentiment national lors de la guerre de cent ans, les progrès de la science politique et du perfectionnement de la gestion de l'état. I) des origines à l'époque féodal : la désagrégation du pouvoir étatique entre le

ce deuxième type de norme s’inscrit dans un rapport de droit privé car se sont les règles qui régissent les rapports des habitants de la seigneurie entre eux sans qu’il soit question du seigneur. Ces nouvelles règles apparaissent car les anciens systèmes juridiques sont devenus inopérants donc on met au point des solutions ponctuelles pour régir les relations entres habitants. Et peu à peu, ces solutions s’harmonisent dans le cadre d’une même seigneurie et elles sont reprises d’une génération à l’autre

agglomération. Les romains ont conservé ce système de cité-état lors de leurs conquêtes en Italie, en Grèce, et dans l'Orient héllenisé (immense territoire conquis par Alexandre le Grand) Les romains ont instauré ce système dans des régions d'Occident qui ne le connaissaient pas. => Ils créent des villes, des routes (modèle du damier) Les nombreux peuples gaullois s'adaptent au système romain, qui ressemblent au leur. Ces cités d'Orient connaissent un système d'administration simple : Chaque ville

fidélité (cérémonie). ⁃ Il y a les vassaux familiers (entourage du roi) et les vassaux seigneurs, qui doivent fidélité au roi et sont chargés d’une mission spécifique. La capitulaire de 747 invite tous les hommes à entrer dans ce système. ⁃ La fidélité publique : ancien système remis en vigueur par Charlemagne, destiné aux hommes libres. Engagement qui consiste à ne faire aucun tort au royaume. Après le couronnement impérial, les sujets subissent des ordres. ! §2 - Administration centrale ! A. B.

rendre compte de la société, il suffit d'un homme et de son fils. Autrement dit, il fait référence à l'instinct de sociabilité, et il est de cette manière adversaire de la théorie du droit naturel pour des raisons qui tiennent à un parti pris de type féodal, ce qui renforce d'ailleurs l'interrogation sur le caractère véritablement progressiste de sa pensée. Montesquieu refuse de soumettre la matière des faits politiques à des principes religieux et moraux, et il refuse aussi de soumettre les faits politiques

reste généralement désastreuse, ce qui est attesté par les déformations et autres marqueurs d'innombrables maladies relevées sur les squelettes de l'époque. L'alimentation est essentiellement à base de céréales[9]. La société est encore largement féodale, et presque exclusivement agricole. Toutefois, les premières sociétés capitalistes apparaissent dès la Renaissance en Hollande et dans le nord de l’Italie. Les techniques enregistrent d'importants progrès : navigation, imprimerie, horlogerie et méthodes

à la famille toute entière. Une première voie était la vengeance « faida » qui était une justice privée. Dans ce système, la vengeance était considérée comme illimité, donc pas de proportionnalité entre la gravité de l’acte et la sanction. La sanction n’était pas individualisée, et un dommage ouvrait un droit de vengeance sur l’auteur et n’importe quel membre de la famille. Ce système donnait naissance à des guerres privées. Une seconde voie de réparation judiciaire était la composition permettant

valeurs qu'il se trouve chargé d'incarner avec éclat. Ces collectivités, multiples dans leur composition, dissymétriques dans leur répartition entre personnages, et inégalement présentes sur scène, dessinent un système, qui oppose d'un côté une vision de l'héroïsme, considérée comme féodale, archaïque et mortifère - et de l'autre une figure du grand homme, moderne et libératrice - le personnage principal se trouvant isolé dans une position intermédiaire, incarnation vivante des temps contradictoires

Citoyen a été rédigée en 1789, dans un contexte politique extrêmement sensible, à savoir la Révolution française, le renversement de la monarchie française et du roi Louis XVI. La société se voit radicalement remodelée par la Révolution. L'organisation féodale de la société est abolie, et dès lors né une volonté d'établir des libertés, droits et devoirs fondamentaux et identiques pour tous les Hommes, afin qu'aucune inégalité sociale ne puisse dorénavant être fondée sur des critères de naissance. L'assemblée