Le Tartuffe L Hypocrisie Religieuse

Sylvain *** & Romain *** - 1°S1 Dom Juan, miroir des genres dramatiques Le Dom Juan de Molière est un texte dont on a longtemps pensé qu'il avait été écrit dans la précipitation pour combler la perte d'argent provoquée par l'interdiction de Tartuffe. On sait maintenant que cela n'était pas le cas grâce à une commande de décors antérieurs à sa prétendue date écriture. Mais au-delà de ce détail, on voit que Molière a apporté du soin à sa pièce en mélangeant avec brios les genres dramatiques. Nous

siècle et ses continuateurs ont considéré que le courant moraliste était le caractère le plus distinctif de l'esprit français du XVIIe siècle, d'abord par réaction contre le matérialisme ou l'indifférence morale et religieuse que les scandales des guerres et anarchies civiles et religieuses avaient amenés, ensuite par le développement de la société polie contre la grossièreté du siècle précédent. Néanmoins, une telle approche fait se superposer dangereusement les notions de moraliste et de moralisateur

réglementer la composition des œuvres. Il ne faut cependant pas assimiler trop vite autorité politique et autorité culturelle. D'un point de vue idéologique, la grande question du XVIIe siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuet relèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent

servait de son fou pour ridiculiser les raseurs qui s'accrochent aux basques des grands de ce monde pour s'élever un peu plus au-dessus des autres. Humoriste avant de le savoir, le fou du roi avait donc un rôle social. Le Bourgeois gentilhomme et Tartuffe sont certainement des personnages qui ont choqué. Le théâtre de Molière est devenu une institution royale, il a su tracer la ligne entre le permis et le défendu. Jamais dans ses pièces, l'auteur du  Malade imaginaire  ne critiqua ouvertement son

alors, puisque nous avons affaire à deux atrabilaires mis en scène, sans cesse contraints au dialogue, à la représentation. Ils sont forcés, violentés dans leur misanthropie, car la vraie misanthropie leur est impossible. Eux qui refusent toute hypocrisie sont entourés de masques. En ceci le misanthrope comme personnage de théâtre est en soi d’un dynamisme dramaturgique sans égal. Mais ce rapport forcé, paradoxal en lui-même, créé de nombreuses remises en causes : y a-t-il alors une distance entre

son ami et Julie de Lespinasse, sa Lettre sur les Aveugles, et ses textes de critique d'art, regroupés dans les Salons. Les dérives de la sensiblerie Mais à force de transports, d'accès de mélancolie, de frénésie larmoyante, et d'extase (la Religieuse de Diderot démontre tous ces aspects), la sensibilité est galvaudée, parfois ridicule quand elle est le prétexte à la résurgence de la superstition, de l'illuminisme parfois, et même du Diable, avec le Diable amoureux en 1772. Ce sont les débuts

conventions et la critique est sévère : les thèmes qu'il aborde sont dangereux. Dès 1662, L'Ecole des femmes dont le sujet est le mariage déclenche la controverse, alimenté deux ans plus tard par une comédie qui s'en prend à la fausse dévotion : Tartuffe. La pièce est interdite. L'année suivante, Dom Juan ou le Festin de Pierre (cette seconde appellation, par elle-même absurde, provient d’un contresens sur le titre des originaux Italiens, Il Covitator de Pietra L’invité de Pierre) apparaît. Molière

dans cette ville aucun idéal, aucune idée généreuse, rien que des préoccupations utilitaires, pécuniaires, étroitement égoïstes. Seuls trois personnages échappent au milieu décrit : l'abbé Chélan, personnage indépendant et ayant une vraie foi religieuse, et deux personnages très isolés, Mme de Rénal qui s'ennuie avec son mari mais encore plus avec la bonne société de la ville, et Julien Sorel qui ne pense qu'à s'échapper par tous les moyens de Verrières. Tout est prêt maintenant pour leur rencontre

l’Impromptu de Versailles, pièces dans lesquelles il tourne en dérision ses détracteurs (petits marquis, faux vertueux, troupe rivale de l'hôtel de Bourgogne…) 1664 Tartuffe, joué à Versailles, provoque un tollé chez les catholiques. La pièce est interdite à la demande de l’archevêque de Paris. La bataille de Tartuffe durera près de cinq ans. Remaniée, la pièce sera à nouveau interdite en août 1667. Elle sera cependant jouée, en présence du frère du roi, chez le Grand Condé. 1665

pauvre et méprisé dans sa famille, parce qu’il n’a ni la vigueur, ni les goûts domestiques de ses frères. Eux scient du bois, remuent des fardeaux énormes ; lui passe ses journées à voir couler l’eau du moulin, à méditer, à lire avec la plus religieuse admiration le seul livre que le hasard ait mis entre ses mains, le Mémorial de Ste-Hélène. C’est à dix-neuf ans, entre deux corrections paternelles expliquées au bâton, au milieu de sa vive sympathie pour Napoléon, que Julien est appelé par