Le Tartuffe L Hypocrisie Religieuse

l’esthétique de la simplicité répond d’une éthique religieuse : pureté retrouvée (blancheur immaculée de la chemise), dignité et pudeur (l’érotisme demeure discret), humilité et recueillement par la pose des mains sur le crâne, piété. 4. Le mot « vanité » désigne ce qui est dénué de réalité, de consistance et de sens, et donc un ensemble de défauts : la fatuité, l’orgueil, la futilité. Le mot a pris des significations riches à travers la culture religieuse. La parole de l’Ecclésiaste (« Vanité des

bien plus que par ses romans ou ses essais philosophiques, restés confidentiels. Dénoncer la réalité si redoutable, car si douloureuse pour la société de son temps, de l’hypocrisie des faux dévots fut le combat presque mortel de Molière (avec Le Tartuffe ou l’Imposteur et Dom Juan ou le Festin de Pierre). Plus près de nous, les dramaturges du XXe siècle, aussi divers que Adamov, Anouilh, Audiberti, Genet, Giraudoux, Montherlant, Sartre ou Césaire (La Tragédie du roi Christophe, contre le colonialisme)

état grippal permanent. Le modèle scolaire républicain marche tellement à plein régime qu'il est en surchauffe constante et ne peut donc plus faire face aux pressions extérieures – qu'elles soient politiques, économiques, sociales, culturelles ou religieuses. L'école n'est plus un sanctuaire mais devient un buvard ; un buvard dont les auréoles sont le reflet de ses propres contradictions mais aussi celles de la société. Elle absorbe en quelque sorte les inégalités qui l'entourent. Au fond, les inégalités

philosophes et les poètes modernes, découvrant que sa poésie pouvait devenir une arme pour se défendre, pour attaquer, lui trouvant donc une nouvelle mission. L’espace d’une saison, son rire assassin et ses ironies acérèrent sa plume. Il dénonça toute hypocrisie, tout égoïsme, tout ordre qui étouffe toute liberté. Les curés, les bourgeois, les politiciens, les douaniers, les bibliothécaires, furent cloués, nus et ridicules, au pilori de ses vengeances (dans le journal ‘’La charge’’). Le 29 août, au lieu

philosophes et les poètes modernes, découvrant que sa poésie pouvait devenir une arme pour se défendre, pour attaquer, lui trouvant donc une nouvelle mission. L’espace d’une saison, son rire assassin et ses ironies acérèrent sa plume. Il dénonça toute hypocrisie, tout égoïsme, tout ordre qui étouffe toute liberté. Les curés, les bourgeois, les politiciens, les douaniers, les bibliothécaires, furent cloués, nus et ridicules, au pilori de ses vengeances (dans le journal ‘’La charge’’). Le 29 août, au lieu

philosophes et les poètes modernes, découvrant que sa poésie pouvait devenir une arme pour se défendre, pour attaquer, lui trouvant donc une nouvelle mission. L’espace d’une saison, son rire assassin et ses ironies acérèrent sa plume. Il dénonça toute hypocrisie, tout égoïsme, tout ordre qui étouffe toute liberté. Les curés, les bourgeois, les politiciens, les douaniers, les bibliothécaires, furent cloués, nus et ridicules, au pilori de ses vengeances (dans le journal ‘’La charge’’). Le 29 août, au lieu

les philosophes et les potes modernes, dcouvrant que sa posie pouvait devenir une arme pour se dfendre, pour attaquer, lui trouvant donc une nouvelle mission. Lespace dune saison, son rire assassin et ses ironies acrrent sa plume. Il dnona toute hypocrisie, tout gosme, tout ordre qui touffe toute libert. Les curs, les bourgeois, les politiciens, les douaniers, les bibliothcaires, furent clous, nus et ridicules, au pilori de ses vengeances (dans le journal La charge). Le 29 aot, au lieu de se prsenter

deux fidèles : une demoiselle de compagnie dévote et un peu niaise, une vieille dame lucide, riche et cynique ; tout cela donne un badinage sarcastique assez déconcertant ; il semble que la satire porte plus sur les personnages que sur la doctrine religieuse. Au total, pour une pièce « brillante », donc un divertissement, ‘’L'invitation au château’’ a pu paraître déroutante. Le spectacle laisse une impression ambiguë que provoquent le mélange de mascarades, d'invraisemblances dans les caractères ou

deux fidèles : une demoiselle de compagnie dévote et un peu niaise, une vieille dame lucide, riche et cynique ; tout cela donne un badinage sarcastique assez déconcertant ; il semble que la satire porte plus sur les personnages que sur la doctrine religieuse. Au total, pour une pièce « brillante », donc un divertissement, ‘’L'invitation au château’’ a pu paraître déroutante. Le spectacle laisse une impression ambiguë que provoquent le mélange de mascarades, d'invraisemblances dans les caractères ou

française et les questions politiques o La bourgeoisie contre le mouvement ouvrier…………..340 o La myopie en matière de politique internationale………..341 o Antoine montre des sentiments pacifistes………...……347 9 o Le déclin des préoccupations religieuses……………..…348 o La déchristianisation dans la bourgeoisie française……….353 o Maintien de la pitié chez les gens simples………………..355 Conclusion du chapitre……………………...…...…………………..359 Quatrième partie La société bourgeoise française entre les deux