Le Tartuffe L Hypocrisie Religieuse

désir glacé lui glace le cœur » (l. 13). C’est ici la figure de la femme froide et déterminée qui use de ses yeux comme une « arme contre le désir des hommes » (l. 11), perçus comme simples « mâle(s) », qu’elle veut dominer et punir, telle une mante religieuse qui dévore le sien après l’accouplement ou la Gorgone Méduse qui pétrifie ses proies. D’ailleurs, elle est associée à l’élément « eau », à la glace et sa froideur, alors que les trois autres femmes sont associées aux couleurs chaudes que sont le

désir glacé lui glace le cœur » (l. 13). C’est ici la figure de la femme froide et déterminée qui use de ses yeux comme une « arme contre le désir des hommes » (l. 11), perçus comme simples « mâle(s) », qu’elle veut dominer et punir, telle une mante religieuse qui dévore le sien après l’accouplement ou la Gorgone Méduse qui pétrifie ses proies. D’ailleurs, elle est associée à l’élément « eau », à la glace et sa froideur, alors que les trois autres femmes sont associées aux couleurs chaudes que sont le

vos places pour les Jeux du théâtre profane Riez de bon coeur au spectacle des farces Il faut imaginer, au XIIe, au XIIIe siècles, dans les villages, dans les cités, les fidèles qui s’attroupent chaque dimanche, ou bien les jours de grande fête religieuse : ils écoutent l’officiant, le prêtre qui dit son latin, mais ils n’y comprennent rien ! Peu à peu, la langue romane va cohabiter avec le latin, afin de rendre plus concrets les enseignements de la religion. Peu à peu, des passages de la Bible vont

vos places pour les Jeux du théâtre profane Riez de bon cœur au spectacle des farces Il faut imaginer, au XIIe, au XIIIe siècles, dans les villages, dans les cités, les fidèles qui s’attroupent chaque dimanche, ou bien les jours de grande fête religieuse : ils écoutent l’officiant, le prêtre qui dit son latin, mais ils n’y comprennent rien ! Peu à peu, la langue romane va cohabiter avec le latin, afin de rendre plus concrets les enseignements de la religion. Peu à peu, des passages de la Bible

dialoguer, de raisonner, et ce de façon convaincante, avant – ou plutôt – que de recourir à la force. En comparaison, la civilisation des Espagnols paraît fondée sur le seul goût de la richesse, sur la seule volonté de puissance et l’intolérance religieuse. Ils méprisent tout ce que pourraient leur apporter les autres, mis à part la richesse, ce sur quoi conclut Montaigne en écrivant « ils ne firent arrêt ni entreprise; quelque autre avantage qu’il y eût  : témoin mes Cannibales » (l.  34-35). L’adjectif

imposantes, lieu du sacré ; le centre de la toile met en valeur saint Denis décapité qui ramasse sa tête, et la hache ensanglantée, l’outil de son martyr ; la tête est déjà auréolée de la lumière divine qui distingue les saints dans la peinture religieuse. De chaque côté, ses deux compagnons, également décapités, gisent au sol. De l’angle droit de la toile descend, porté sur un nuage sombre, un envoyé céleste qui tend vers la tête une couronne et un rameau, attributs de la gloire. Dans l’histoire

p�re d�Hermione, �tait le roi. - Vers 34�: ��pire��: Royaume de Pyrrhus. - Vers 35�: �pouss� tant de voeux��: �exhal�, �exprim� avec force�. Le mot s�emploie dans ce sens avec des compl�ments divers�: �injure�, �d�sir�, �pri�re� (Moli�re, dans ��Tartuffe��, �crivit�: �l�ardeur dont au ciel il poussait sa pri�re�). On dirait aujourd�hui�: �form� des v�ux�. - Vers 36�: �enfin��: Ce mot, qui r�pond � un geste, marque davantage ici une transition qu�une conclusion. - Vers 38�: �n�accable point��: Une

belle, vous voilà plus sage il me semble. Je vous l'ai dit. Bientôt, vous ramperez. En attendant, je vous souhaite un agréable séjour dans ces lieux aux murs épais. Vous pourrez y pleurer, hurler et maudire à loisir. Personne ne vous entendra. Les religieuses ont ordre de vous donner à manger mais de ne pas vous laisser mettre un pied dehors. Or, elles ont la réputation de s'acquitter fort bien de leur rôle de geôlières. Vous n'êtes pas la seule pensionnaire forcée de ce couvent. Bon plaisir, Madame

............................................. 310 E. La mise à distance du proverbial............................................. 315 F. La disposition des maximes dans l’œuvre............................... 320 1. L’effacement des références religieuses......................... 320 2. Mise à l’écart de maximes.............................................. 324 2. La théorie à l’épreuve du bref : définir la maxime................................. 328 A. Une définition générique : de la forme brève

enfants et vous, voilà tout, répliqua le visiteur. – Bien, répondit-elle, comptez alors sur moi. – Me voici, madame, à vos ordres, dit le capitaine de la milice bourgeoise en saluant de nouveau la baronne Hulot. Et il jeta sur Mme Hulot un regard comme Tartuffe en jette à Elmire, quand un acteur de province croit nécessaire de marquer les intentions de ce rôle, à Poitiers ou à Coutances. – Si vous voulez me suivre par ici, monsieur, nous serons beaucoup mieux que dans ce salon pour causer d’affaires, dit