Le Temps De Vivre Sénèque

nous disent les philosophes. Voilà pourquoi nous attendons de la vie le bonheur, quitte à passer le restant de nos jours à l’attendre. Mais en quoi consiste donc le bonheur? Est-ce un objet? (l’argent, une maison, une nouvelle auto?). Est-ce un temps? (un futur meilleur, des lendemains ensoleillés?). Est-ce un lieu? (une île déserte, le paradis à la fin de nos jours?). Est-ce un personnage? (Dieu, un prophète, un maître?). Est-ce la réussite, l’amour, la santé, le plaisir, la beauté? Il est difficile

conscience commune. Les héritages littéraires grecs et latins à travers quatre exemples : 1) Le goût de l’histoire : la curiosité d’explorer, de comprendre et de démonter les mécanismes des évènements historiques, de se faire le témoin de son temps (mœurs, coutumes, héros…) pour la postérité est une tradition inaugurée par les Grecs. Il suffit pour s’en convaincre de considérer les œuvres d’Hérodote et de Thucydide, les deux grands fondateurs de la discipline historique. Le deuxième, plus que

homme d’action » [Henri Bergson] « Entendement n'est rien sans le secours de l'imagination » [Descartes] « Ce qui est aujourd'hui un paradoxe pour nous sera pour la postérité une vérité démontrée » [Diderot] « Celui qui connaît l'art de vivre avec soi-même ignore l'ennui » [Erasme] « Le paradoxe est la source de passion du penseur, et le penseur sans paradoxe est comme un amoureux sans sentiment: une médiocrité misérable » [Soren Kierkegaard] « Comme vos yeux ont besoin de lumière

cruellement punis ». Alain. Comment ne pas s’intéresser à la politique ? Il faudrait ne s’intéresser à rien puisque tout en dépend. Mais au fond, qu’est-ce que la politique ? C’est l’art de prendre, de garder et d’utiliser le pouvoir. C’est l’art de vivre ensemble, dans un même Etat ou même cité, avec des gens que l’on n’a pas choisis, pour lesquels on n’a aucun sentiment particulier, et qui sont des rivaux, à bien des égards, autant ou davantage que des alliés. C’est la gestion sans guerre des conflits

ambition gigantesque, - une ambition de géants, pour des géants. DESCARTES veut faire l'homme : un honnête homme. L'honnête homme de DESCARTES n'est ni un érudit ni un scolastique. Son savoir n'est pas livresque seulement ni principalement. Depuis SENEQUE, les arguments contre l'érudition sont bien connus. L'ambition serait vaine : "d'avoir vu tous les livres", - une vie humaine n'y suffirait pas. Le souci serait inutile : "d'avoir appris soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles" ; les

vient aux crochets des riches pour montrer leur richesse. Parfois, les riches se disputaient pour la clientèle. C’est quelque chose d’extérieur, donc de fragile. On peut préférer la richesse intérieure parce qu’on ne peut pas la perdre. Texte de Sénèque, De la vie bien heureuse. Le Bien Souverain est un bien définitif et stable. Qu’est ce qui le rend définitif et stable ? Le Souverain Bien correspond à une âme droite. C’est une métaphore de la vertu. Il n’y a pas de regrets, pas de haine

les Essais de Montaigne. Cette première édition n'est qu'une ébauche de ce qui sera la version finale des Essais. Il s'y contente de notes de lectures. Beaucoup de chapitres sont maigres et traitent de sujets restreints. L'auteur, selon le goût du temps, groupe, autour d'un exemple ou d'une idée, des sentences empruntées aux anciens et conclut en dégageant une règle générale. Quelques chapitres seulement sont plus étoffés et abordent des questions d'un intérêt plus vaste. Dans cette première version

Objectifs pédagogiques Prendre du temps pour penser le temps Comprendre les ressorts et les contraintes du temps Vivre le temps individuellement Identifier ses propres croyances limitantes dans la gestion du temps Acquérir les outils managériaux pour une meilleure gestion du temps Évaluation du séminaire Avez-vous su évaluer le temps ? Avez-vous pu faire face aux contingences ? Qu'avez-vous appris durant ce stage ? L'évaluation se fera en groupe, constituez dès à présent votre équipe ! Mise

l'œuvre d'une seule journée, ni d'un bref espace de temps. » Éthique à Nicomaque, Aristote, IVe siècle avant J.C. On dit ainsi du bonheur qu'il est un état (je suis heureux) alors que la joie ou le plaisir sont des évènements (j'ai des joies et des plaisirs). Il semblerait donc surtout que le bonheur ne se ressente que dans la durée. C'est pourquoi, selon Montaigne, on ne peut juger du bonheur qu'au jour de sa mort. CLe bonheur et le temps 1Le bonheur au futur Certaines philosophies inscrivent

Epictète Commentaire du texte d’Epictète Fils d'esclave et lui-même esclave, Epictète a suivi les leçons du philosophe stoïcien Musonius Ruffus. Affranchi par l'Empereur Néron, il devient avec Marc-Aurèle et Sénèque adepte du « nouveau stoïcisme ». C'est grâce à l'un des ses disciples, Arrien, que l'on connaît ses réflexions et règles de conduite. Dans un style direct, on appréhende sa pensée qui, alliant dialectique et morale, prône une grande rigueur de conduite dans les relations humaines