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ET n° 11 : « Les Vrilles de la vigne », Colette, Les Vrilles de la vigne, 1908, incipit. Autrefois, le rossignol ne chantait pas la nuit. Il avait un gentil filet de voix et s’en servait avec adresse du matin au soir, le printemps venu. Il se levait avec les camarades, dans l’aube grise et bleue, et leur éveil effarouché secouait les hannetons endormis à l’envers des feuilles de lilas. Il se couchait sur le coup de sept heures, sept heures et demie, n’importe où, souvent 5 dans les vignes en

est le vainqueur Mais on a beau faire on a beau dire Qu'un homme averti en vaut deux On a beau faire on a beau dire Ça fait du bien d'être amoureux Je sais je sais que ce prochain amour Sera pour nous de vivre un nouveau règne Dont nous croirons tous deux porter les chaînes Dont nous croirons que l'autre a le velours Je sais je sais que ma tendre faiblesse Fera de nous des navires ennemis Mais mon cœur sait des navires ennemis Partant ensemble pour pêcher la tendresse Car on a beau faire car on

heureuse. Cette phase occupe une place importante dans le récit (Ch. I jusqu'au Ch. VIII). Fiche de lecture «La boîte à merveilles» L'ampleur de cette étape traduit la félicité dans laquelle baigne le petit enfant. D'ailleurs, il est plongé dans un monde merveilleux. Elément perturbateur: Ce qui trouble cette félicité c'est la ruine du père qui a perdu son capital: l'argent qu'il portait sur lui est tombé quelque part dans un souk. Péripéties: Le voyage du père à la campagne, où il exerce un travail

étourdissante de la capitale (hommes, carrosses, joujoux, bonbons) ; tous grouillent dans une frénésie mouvante, colorée et sonore. Rapport de Baudelaire à cette frénésie : - le spectacle, la fête sont le point d’intersection des parisiens dans une liesse collective : « Le vieux saltimbanque », heure heureuse car perspective de gain pour les forains, répit dans la contention et dans la lutte universelles, touche aussi bien les hommes du monde, les intellectuels par son atmosphère radieuse : Tout n’était

romantiques, comme les Anglais Cozens et Constable ; dans un paysage de Delacroix («Les nuages [...] sont d’une grande 4 légèreté ; et cette voûte d'azur, profonde et lumineuse, fuit à une prodigieuse hauteur.» [‘’Le Salon de 1846’’]) ; chez Boudin («Tous ces nuages aux formes fantastiques et lumineuses […] toutes ces profondeurs, toutes ces splendeurs me montèrent au cerveau comme une boisson capiteuse ou comme l'éloquence de I'opium. Chose assez curieuse, il me m’arriva pas une seule fois, devant

Proposition de corrigé pour la dissertation du bac blanc. Selon vous la beauté du texte poétique est-elle liée au sujet qu’il évoque ? .-Le sujet appelle donc un plan dialectique et impose de montrer que la poésie peut tirer partie du thème qu’elle se choisit pour créer du beau mais que cela ne saurait suffire. Le corpus invite également à montrer que la poésie peut a contrario s’intéresser au laid. Le poète et critique Jean-Michel Espitallier affirme : « Si la poésie peut parler de fleurs 

chauve ;Sa spécialité : soutien de l’ordre ! il sauve ! !Blanc cravaté du reste et le débit cassant : « Pour sauver la famille et la foi de nos pères» Et la propriété ! ! votons des lois sévères,» Extirpons sans pitié l’élément corrupteur ! » De tous les carnassiers c’est le plus réfractaire :On peut apprivoiser lion, tigre ou panthère,On n’apprivoise pas un vieux conservateur ! Eugène Pottier était un écrivain, membre de la garde nationale, et communard lors de La Commune de Paris, dont il

d’un naturel enjoué, accueillant. Elle apprécie cuisiner. Elle prépare le repas des enfants. Elle a un intérêt pour la musique et la danse, le partage culturel qu’elle apprécie proposer aux enfants qu’elle garde. Elle est mariée à Charles, professeur des écoles, 52 ans. Ils vivent à la Guerche de Bretagne dans le 35. Ensemble, ils ont 3 enfants âgés de 24, 22 et 17 ans, tous étudiants. Ils sont installés dans une maison à 3 km du bourg. Ils ont un jardin et un étang. Charles y pêche le mercredi

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dans le monde, l’image et le rôle du prince, mais aussi les questions religieuses. Tout comme l’étaient les Anciens, les humanistes sont quelque part fascinés par la nature et y voient une source d’inspiration et de connaissances. Contrairement à l’esprit médiéval pour lequel le savoir était principalement livresque, l’Homme de la Renaissance, sans pour autant négliger l’importance des livres, cherche également à acquérir des connaissances en dehors des bibliothèques. « Le livre du monde », pour