Le Théâtre Et La Démocratie Grec

officielle: roumainGroupe majoritaire: roumain (83,8 %)Groupes minoritaires: hongrois (6,7 %),  tsigane (1,1 %), ukrainien (0,3 %), allemand (0,2 %), russe (0,1 %), turc (0,1 %), serbe (0,1 %), tatar (0,1 %), slovaque (0,0 %), bulgare, yiddish, croate, tchèque, polonais, grec, arménien, etc.Système politique: république parlementaire/ république semi-présidentielle equilibre entre le pouvoir du parlement et celui du gouvernement La Roumanie est un état d'Europe de l'est, membre de l'UE depuis 2007 et de l'OTAN

annonce ensuite aux quatre Athéniens qu’ils peuvent se préparer à repartir, qu’un bateau va bientôt les reconduire à Athènes. Il termine en disant que ce jour est sûrement le plus «profitable» de leur vie. Notes Scène 1 : - «Iphicrate» : Ce nom grec, qui signifie «celui qui commande par la force», indique l’origine et le statut social du personnage. - «Arlequin» : C’est le plus célèbre des «zannis» (valets, bouffons, dont les variétés allaient de la ruse à la niaiserie, qui montraient toute leur

Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une

dans toute l’Europe + USA + de sobriété et de rigueur Antiquité = modèle (arcs de triomphe, on va rechercher les modèles chez les romains, images d’anciens romains représentant des valeurs comme le courage, l’engagement ou l’austérité, retour à la démocratie grecque et romaine) + recueil des gravures des principaux sites romains philosophie des lumières Napoléon Bonaparte 2. L’architecture entre 1750 et 1830 unité dans toute l’Europe goût des droites et des colonnes → Capitole (Washington) → Maison

repartir, qu’un bateau va bientôt les reconduire à Athènes. Il termine en disant que ce jour est sûrement le plus « profitable » de leur vie. Notes Scène 1 : - « Iphicrate » : Ce nom grec, qui signifie «celui qui commande par la force», indique l’origine et le statut social du personnage. - « Arlequin » : C’est le plus célèbre des «zannis» (valets, bouffons, dont les variétés allaient de

d’art plaît à un ou plusieurs de nos sens, surtout à la vue ou à l’ouïe, ou encore à l’esprit. Ainsi le tableau et la sculpture plaisent à la vue, alors que la musique plaît à l’ouïe. Le roman et la poésie séduisent l’esprit, alors que le film ou le théâtre peuvent allier les deux : une belle mise en scène peut mettre en valeur une pièce émouvante. Ces œuvres ont en commun qu’elles ne servent à rien, ou si elles servent à quelque chose cette fonction pratique est sans rapport avec leur aspect esthétique

puissant dans l'État[9]. Le chef du parti et mentor de Périclès, Éphialtès, propose une forte réduction de ses pouvoirs et sa proposition est adoptée par l'ecclésia (l'assemblée des citoyens)[43]. Cette réforme marque le début d'une nouvelle ère de « démocratie radicale »[9]. Le parti démocratique devient progressivement dominant dans la vie politique et Périclès semble disposé à suivre une politique populiste afin de flatter le public. Selon Aristote, cette attitude peut s'expliquer par le fait que son

Le monde grec voit le Vème siècle commencer par une guerre opposant une partie des cités grecques contre l’immense empire perse. Il est le théâtre, à la fin de ce même siècle, d’un conflit opposant ses deux principales puissances et leurs alliés, Sparte et Athènes. Afin de comprendre comment les relations entre Sparte et Athènes évoluent, trois périodes peuvent être distinguées. De 490 à 478, les deux cités font face à l’envahisseur perse lors des guerres médiques. Puis, jusqu’en 431, on assiste

financière et économique avive un sentiment d'injustice que l'explosion des inégalités avait déjà créé. Elle fournit aussi à la société une occasion de repenser la cohésion sociale Un spectre hante l'Europe en cet automne : celui de l'effondrement grec. Moment économique et politique d'accélération de l'histoire qui met radicalement à l'épreuve le sens du projet commun et oblige, au bord du précipice, dans l'urgence, à faire des choix décisifs. Mais moment révélateur aussi, on le souligne moins,

un prêtre oratorien. Il connaît les travaux de Spinoza (1632-1677), qui entendait appliquer à la Bible la méthode employée dans l’étude de la nature. Simon publie en 1678 une Histoire critique du Vieux Testament (ouvrage signé). Outre le latin et le grec, il lit l’hébreu, l’araméen et peut-être 4 l’arabe. Sa méthode de travail repose sur l’étude des sources, la comparaison des différentes versions (recours à la philologie), l’examen de la cohérence interne des textes, la rencontre avec des savants