Le Torrent Et La Rivière La Morale De La Fin

et à insulter les processions. Mais, naturellement paisible, le petit répondait mal à ses efforts. Sa mère le traînait toujours après elle ; elle lui découpait des cartons, lui racontait des histoires, s’entretenait avec lui dans des monologues sans fin, pleins de gaietés mélancoliques et de chatteries babillardes. Dans l’isolement de sa vie, elle reporta sur cette tête d’enfant toutes ses vanités éparses, brisées. Elle rêvait de hautes positions, elle le voyait déjà grand, beau, spirituel, établi

ses rires gras et souples de femme faite, il fallait surtout remarquer la délicatesse encore enfantine du menton et la pureté molle des tempes. Le visage de Miette, hâlé par le soleil, prenait, sous certains jours, des reflets d’ambre jaune. Un fin duvet noir mettait déjà au-dessus de sa lèvre supérieure une ombre légère. Le travail commençait à déformer ses petites mains courtes, qui auraient pu devenir, en restant paresseuses, d’adorables mains potelées de bourgeoise. Miette et Silvère

et à insulter les processions. Mais, naturellement paisible, le petit répondait mal à ses efforts. Sa mère le traînait toujours après elle ; elle lui découpait des cartons, lui racontait des histoires, s’entretenait avec lui dans des monologues sans fin, pleins de gaietés mélancoliques et de chatteries babillardes. Dans l’isolement de sa vie, elle reporta sur cette tête d’enfant toutes ses vanités éparses, brisées. Elle rêvait de hautes positions, elle le voyait déjà grand, beau, spirituel, établi

son secret. « – Je suis venue au monde loin d’ici, pauvre comme toi et orpheline. J’ai été élevée dans la misère et les coups. J’ai gardé aussi les cochons, et, comme toi, j’en avais peur. Comme toi, je me suis sauvée ; mais, en traversant une rivière sur un vieux pont décrépit, je suis tombée à l’eau d’où on m’a retirée comme morte. Un bon médecin chez qui on m’a portée m’a fait revenir à la vie ; mais j’étais idiote, sourde, et ne pouvant presque plus parler. Il m’a gardée par charité, et

nôtre. 65. Et l'auteur de la nature a pu pratiquer cet artifice divin et infiniment merveilleux, parce que chaque portion de la matière n'est pas seulement divisible à l'infini, comme les anciens ont reconnu, mais encore sous−divisée actuellement sans fin, chaque partie en parties, dont chacune a quelque mouvement propre, autrement il serait impossible que chaque portion de la matière pût exprimer tout l'univers. 66. Par où l'on voit qu'il y a un monde de créatures, de vivants, d'animaux, d'entéléchies

épreuves orales des EAF : session 2011 Etablissement et ville : Lycée français LYAUTEY, CASABLANCA Série et Classe : S 1S6 Nom de l’élève : Séquences | Lectures analytiques : Œuvre intégrale ou Groupement de textes (préciser le début et la fin de l’extrait) | Lectures cursivesDocuments complémentaires et/ou activités communes | Titre de la séquence inaugurale : La poésie, formes fixes et formes libresObjets d’étude : -La poésie-Convaincre, persuader et délibérer : les formes et les fonctions

tragique dans la situation : quotiens… quotiens (combien de fois… combien de fois). L’auteur veut nous émouvoir en mettant en avant la frustration qu’a Narcisse de ne pas parvenir à atteindre ce qu’il désir. La troisième partie, la suite et la fin, va de Credule à discedere possis. Ce dernier morceau est un discours direct d’Ovide à son personnage. Ovide tente ici de faire comprendre au Narcisse de son récit qu’en soi, il ne voit rien : Nil habet ista sui (Celle-là n’a rien de soi). Il essaye

bonheur, et même un danger pour la morale : elle risquerait de dénaturer l’être humain. L’idéal des ‘’Pensées philosophiques’’ est le libre épanouissement de l’être humain libéré de la crainte de Dieu : « Le beau projet que celui d’un dévot qui se tourmente comme un forcené pour ne rien désirer, ne rien aimer, ne rien sentir, et qui finirait par devenir un vrai monstre s’il réussissait ! » (III). Donc, pas de métaphysique, mais une morale. Pour fonder cette morale, il faut savoir ce qu’est l’être

« l’image éternelle, la suprême incarnation historique de ce qui définit l’avant-garde » ». Intro : Le mouvement surréaliste  C’est à Apollinaire que l’on doit la première occurrence du mot « surréalité » qui sera ensuite transformé par Jacques Rivière en « surréalisme » dans un article sur les dadas. Ce mouvement ne surgit par ex nihilo, il emprunte non seulement certaines des formes de sa « modernité » et de sa manifestation aux mouvements qui lui ont précédé mais aussi à bon nombre de ces combats

une idée d'une autre vie, quoique avec des notions différentes. Je ne vois guère, parmi les anciens empires, que les Chinois qui n'établirent pas la doctrine de l'immortalité de l'âme. Leurs premiers législateurs ne promulguèrent que des lois morales ; ils crurent qu'il suffisait d'exhorter les hommes à la vertu, et de les y forcer par une police sévère. [...] La religion chrétienne, que ces seuls primitifs suivent à la lettre, est aussi ennemi du sang que la pythagoricienne. Mais les peuples