Le Totalitarisme Une Notion En Debat

social, c’est également l’instrument du pouvoir politique. Dans toute la première partie du 20ème siècle les médias vont entrainer la théorie des effets directs. C’est une théorie qui s’inquiète de la manipulation des individus par les médias. Le totalitarisme, les guerres renforcent cette inquiétude. Ce qu’il s’est dit au 19ème siècle a été oublié. L’oubli de ces théories et les guerres engendrent une vision caricaturale de la dynamique des relations sociales. Les deux grands pôles de réflexion sont

fort est a priori le bénéficiaire. Dans la vie privée également, nous souhaitons, dans la mesure du possible, éviter les conflits et les affrontements. Nous rêvons donc presque tous d’une société sans conflit. Toutefois, commençons par noter que la notion de « société » recouvre des réalités extrêmement diverses. La « société », en premier lieu, n’est pas la « communauté ». Une communauté sans conflit (société dite « traditionnelle ») est parfaitement concevable, mais qu’en est-­‐il d’une « société

le nouveau régime de l'histoire et du temps moderne, le présent va en quelque sorte projeter le passé dans l'ordre d'une histoire achevée à l'égard de laquelle on va prendre de la distance et la modernité va polariser le temps sur la notion de devenir. Cette notion de devenir va être interpréter comme un générateur de l'humanité. C'est l'idée que l'avenir apparaît en gestation dans l'action historique qui a mené au présent. Le temps moderne implique que dans le présent se niche une force de formation

jouissant d’un système social, juridique et politique parfait ». En 1610, une nouvelle édition du même dictionnaire précise que le terme s’applique « à n’importe quelle région, contrée, localité située dans un lointain indéfini ». En un siècle à peine, la notion s’est élargie et elle ne cessera de le faire jusqu’à nos jours. Mais l’utopie a existé avant que ne fût forgé le terme qui la désigne. Son histoire ne commence pas en 1516, mais dans l’Antiquité. Aujourd’hui, quatre grandes utopies dominent, selon

La culture permet-elle d'échapper à la barbarie? La notion de culture a de nombreux sens: le plus général désigne tout ce qui s'oppose à la nature, et qui est propre à l'homme: elle constitue l'ensemble des mythes ou des savoirs-faire. Le sens plus restrictif concerne les cultures des différentes sociétés et ce qui les construit: traditions, techniques particulières... La culture peut aussi désigner le raffinement personnel d'un individu, au sens des connaissances personnelles, sur la littérature

en Allemagne en 1933. Sur la pancarte : « Allemands, défendez-vous ! N'achetez pas chez les Juifs ! » Le nazisme prône la supériorité de la « race aryenne » sur toutes les autres « races » humaines. Ce qu'il nomme « race aryenne » est en fait une notion à la fois morphologique, culturelle et religieuse. Le « véritable » aryen est celui qui est physiquement proche du canon germanique. La croyance commune fait correspondre cette « race aryenne » à l'image d'un homme pâle, blond aux yeux bleus et de

elle et on peut essayer de comprendre cela grâce à deux notions « les règles du jeu politiques » de Bailey il essaye de comprendre comment se forme des empires, il utilise l’idée d’emboitement en expliquant que la structure d’emboitement est susceptible de constituer des empires et cela va permettre une certaine différenciation des rôles et l’émergence de figures d’autorité plus durable. tous ceci renvoi à une catégorie et résumé sous la notion de domination traditionnelle c’es a dire que les relations

discours, leurs pratiques communautaires et politiques. Il fat réinventer la politique comparée. 3ème séance : l'Etat Introduction : repenser l'Etat dans le cadre de la politique comparée Quand on veut comparer les Etats, il faut comparer cette notion. Les observateurs sont convaincus que l'Etat a la même signification partout dans le monde. Ce n'est pas vrai. L'Etat dans sa définition la plus classique (Carré de Malhberg) est trois choses la construction d'un centre administratif (centre

INTRODUCTIF : LA/LE POLITIQUE, LA SCIENCE POLITIQUE SECTION 1 - LE REPERAGE DU POLITIQUE § 1 - « Politique » : un terme polysémique Le politique : « Ordre indispensable qui permet aux hommes de vivre entre eux. » Weber Le politique renvoie à la notion de pouvoir, il va pouvoir maintenir un minimum de cohésion, de la vie en société. Selon Aristote, « l’Homme est un animal politique ». La politique : différents sens : - politique publique (action entreprise par une autorité publique (l’Etat)

de Tours) et la création de partis communistes qui soutiennent inconditionnellement le régime de Moscou. Dans les années 1930, la crise économique mondiale s’accompagne de tensions politiques fortes liées au contexte international : face aux totalitarismes (soviétique, fasciste, nazi), les démocraties parlementaires doivent affirmer leur différence de nature. La victoire du Front populaire permet une expérience nouvelle des relations entre politique et société : grèves de soutien au gouvernement