Le Travail N Est Il Qu Une Aliénation Pour L Homme

1883 (à 64 ans) à Londres  Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande École/tradition Jeunes hégéliens, socialisme, communisme, inspirateur du marxisme Principaux intérêts Politique, économie, histoire Idées remarquables Lutte des classes, aliénation, exploitation des travailleurs, conception matérialiste de l'Histoire Œuvres principales Manifeste du Parti communiste Le Capital L'Idéologie allemande Manuscrits de 1844 Influencé par Engels, Hegel, Ricardo, Démocrite, Épicure, Lucrèce,

promiscuité, dépendance. Mais à la fin, la prison est le tremplin d’où les élus s’élancent vers le ciel. Plusieurs personnages de La Condition humaine ont quelque chose en commun: ils ressentent une humiliation. Sources de l’humiliation: - aliénation chez les uns; - aspiration à la dignité ches les héros; - orgueil démesuré chez les autres. Chez tous les personnages, sauf Clappique, il y a la douleur, la solitude. Pour Gisors, le fond de l’homme est l’angoisse. Tous les personnages cherchent

séance 2 : LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Le travail, activité servile ou moyen d'émancipation ? Notions connexes : «La culture», «La liberté», «Autrui», « Les échanges » Repères : « en puissance / en acte » Objectif méthodologique : analyse d’une question de dissertation + comment faire une introduction INTRODUCTION Analyse de la question « le travail, activité servile ou moyen d’émancipation ? » à partir d’un questionnaire. Problématique : comment le travail peut-il à la fois

I - LA LUTTE DU CAPITAL ET DU TRAVAIL DANS GERMINAL De L’Assommoir à Germinal L ‘Assommoir était le roman d’une production encore artisanale où l’ouvrier de métier négociait de gré à gré avec un patron individuel, claquant la porte quand celui-ci se mêlait de mettre une « cloche dans sa boutique ». Germinal décrit au contraire la lutte du Capital et du Travail au temps des sociétés anonymes. Incapables de mettre un visage sur leur adversaire, les ouvriers de Montsou voient la Régie se reculer

: « les convention légalement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites ». La volonté des parties a, à leur égard, force de loi. Cette théorie est là encore critiquée car la volonté ne suffit pas, certains contrats étant interdits (aliénation du corps humain à titre onéreux par exemple) et d'autres sont obligatoires (contrat d'assurance lors de l’achat d’une voiture). La volonté fait partie intégrante du contrat (§I) mais c’est une opinion largement contestée (§II). I. Le contrat

Depuis l'Antiquité, le travail est souvent vu comme une malédiction, en raison de sa pénibilité et des ses conséquences parfois néfastes. Cependant on peut observer une revalorisation du travail, à la fois aux niveaux humain, moral et social. S'interroger sur le travail pose également le problème de la technique, qui en est la condition nécessaire. ILe travail vu comme une malédiction ALe travail dans l'Antiquité Dans l'Antiquité, le travail était généralement considéré comme indigne et

angoissés en permanence ; «  la vie à l'état de nature est solitaire, misérable(....) animale et brève ». Le désir de conservation est paradoxalement ce qui pousse les hommes à la guerre. Exposé: Livre I, Chap 14 Loi de nature qui oblige les homme à contracter en vue de la paix/ loi de réciprocité : anbandonner mes droits en contractant à condition q ts abandonnent aussi leurs droits. Qu'est ce qu'abandonner un droit? Pourquoi obligation de paix? A l'état de nature l'homme a le droit d'utiliser

* Les thèses de Webber : * Au sens strict : la culture protestante aurai contribué au dvpt du capitalisme même si celui-ci aurait été autonome. « le puritain voulait être un homme besogneux, et nous sommes forcé de l’être » * Au sens large : une culture religieuse, politique, philosophique… peut entrainer un changement social et un dvpt éco. (ex : le marxisme) * Démarche d’individualisme méthodologique : ce sont les

On parle aussi, dans le cas d'une vaste échelle spatiale ou temporelle de civilisation.→ En un 3ème sens, la culture n'est plus une notion statique mais dynamique. Elle désigne alors le processus par lequel l'individu acquiert ce qui fait de lui un Homme, et continu d'évoluer toute sa vie. C'est le processus par lequel la culture au 1er et 2nd sens émergent et se transforment. *Lorsque le processus est collectif, on peut parler, là encore, de civilisation (le fait de se civiliser ou d'être civilisé)

+ 1.4.6 Le problème israélo-palestinien + 1.4.7 L'engagement jusqu'au bout * 2 Philosophie o 2.1 L'être en-soi et l'être pour-soi o 2.2 L'existence précède l'essence o 2.3 Liberté et aliénation o 2.4 Marxisme * 3 Œuvres * 4 Notes et références * 5 Annexes o 5.1 Bibliographie o 5.2 Filmographie o 5.3 Articles connexes o 5.4 Liens externes Biographie [modifier] «