Le Travail Plaisir Ou Nécessité

Commentaire de texte Le problème posé par le texte concerne le travail. Il s'agit pour Nietzsche de savoir si le travail est une fin en soi ? Pour lui, certains hommes travaillent par plaisir de ce qu'ils font, et il leur est impossible de travailler sans plaisir, seulement pour le gain d'argent. Lenoir donnera d'autres arguments que ceux de Nietzsche, pour prouver que le travail est une fin en soi. Sans le travail, que ferions-nous ? Mais aujourd'hui, l'argent n'est-il pas plus important ?

du bonheur le but de la vie, il faut savoir également le distinguer de la joie, du plaisir, du contentement ou de la béatitude. I) Pour arriver à atteindre cet état de bonheur, les Hommes voient plusieurs chemins. Le premier est le travail. Par le biais du travail, l'individu va gagne plus ou moins de monnaie et va pouvoir ainsi subvenir à ses besoins, tout d'abord en achetant des biens de première nécessité, et s'il le peut, subvenir à d'autres envies qui sont plus des désirs que des besoins

philosophie allemande et la glorification du travail par Christine Noël Le regard et l’intérêt que les philosophes portèrent au travail se transforma radicalement dès la fin du XVIIIème siècle et au cours du XIXe siècle. Des auteurs tels que Kant, Fichte, Hegel ou encore Nietzsche attestent de ce mouvement. Les réflexions de Hegel et de Nietzsche, aux antipodes l’une de l’autre, méritent une attention toute particulière. Si Hegel contribue à faire du travail un vecteur de reconnaissance sociale, Nietzsche

LE PLAISIR : INTRODUCTION Lorsqu'on pose la question du plaisir, la question de la vertu n'est jamais loin. « Qu'est-ce qu'une vie bonne ? », Philèbe. La question de la nature du plaisir apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état

deux principes fondamentaux qu'il exposait dans cette école: «le bonheur et le plaisir». Cet enseignement aurait pour but d'atteindre l'ataraxie (la tranquilité dans l'âme), c'est-à-dire un bonheur contant. C'est une doctrine matérialiste et atomiste, mais d'après Épicure cela devrait être enseigné par les bienfaits de la nature, qui est elle même représentée par le jardin de cette école. En ce qui concerne le plaisir, il le juge par cette citation: " ni les beuveries et les festins continuels,

Introduction 1.1 Présentation de l’auteurChristophe Dejours est psychiatre et psychanalyste, professeur de la Chaire de Psychologie du travail et de la Chaire de Psychanalyse-Santé-Travail au Conservatoire National des Arts et Métiers (CNAM) où il dirige l’équipe de recherche « psychodynamie du travail et de l’action ». Christophe Dejours est membre de l’association psychanalytique de France et membre de l’institut de psychosomatique Pierre Marty à Paris. Christophe

oui ! Partons du principe que plaisir et bonheur sont identiques pour examiner ce qui s’ensuit. Admettons l’opinion selon laquelle le bonheur est seulement une somme de plaisirs. (texte) 1) Ce type d'hypothèse nous conduit droit au fil conducteur du libertinage. Le libertinage part du principe que le bonheur consiste dans le plaisir, pour trouver le bonheur il faut savoir trouver le plaisir, le saisir avec adresse et le conserver. Stendhal nous dit que le plaisir le meilleur est court et vif

activités humaines ait une utilité, et c’est cette utilité qui en fait la valeur. Il n’y a qu’à jeter un regard sur toutes ces constructions, ces œuvres humaines : leur évidente matérialité suffit à justifier et à valoriser les énergies et le travail qu’elles ont nécessités. Néanmoins, quand nous sommes fatigués de ce monde hyper actif, nous souhaitons le retrait, nous rêvons non à une passivité facile, mais à l’activité gratuite, dont le luxe est de n’être pas jugée à l’aune de son résultat. Il nous semble

Le travail n’est-il qu’une contrainte ? (Corrigé de l’introduction) Selon une idée largement partagée, le travail est une activité pénible, asservissante, dont on aimerait bien se passer si cela était possible, tandis que le plaisir et la liberté s’accomplissent en dehors du travail. Pourtant, selon une autre idée tout aussi répandue, le travail est un facteur de progrès et d’émancipation alors que le chômage est considéré comme un fléau social. La question se pose alors de savoir si le travail

l’histoire de son père en décrivant, en quelques paragraphes, celle de son grand père. Ce dernier a vécu une vie rude, dédiée au travail et au fait de subvenir aux besoins de sa famille. A l’époque, les gens qui ne possédaient ni terres ni biens louaient un toit chez les fermiers aisés de la région, contre force de travail. Le grand père était charretier et avait commencé à travailler dès l’âge de 8 ans, 6 jours sur 7. Son fils, le père de la narratrice, a suivi le même chemin, contraint d’arrêt l’école