Le Triomphe de la volonté

LES LUMIERES 1. Le mot ‘Lumières’ - volonté d’éclairer les hommes par la raison - sciences + pas de réligion - contre aveuglement (préjugés + croyances absurdes + superstitions hériées) 2. L’histoire du mouvement → libération pour discuter les idée nouvelle après la mort de Louis XVI - L’essor de l’esprit critique - Fin du XVIIe siècle - Nouvelle forme de raisonnement → scientifique + philosophes + historiens + écrivains - L’engagement de l’écrivain philosophe

La politique est un "monde" aux frontières floues. Elle ne peut pas vraiment se définir comme un métier, mais plutôt comme un ensemble de fonctions. Le vote permet d'élire des représentants qui sauront exprimer l'opinion publique et la volonté du peuple. L'homme politique représente la synthèse de l'ensemble des politiques établies par la totalité des citoyens. A ce titre, connaissant les aspirations des individus de la société qu'il dirige, il donne un élan général, une direction commune. Il

progrès constant de la raison. Même lorsque les hommes n’agissent pas rationnellement (comme on le constate historiquement), un Esprit supérieur aux volontés particulières guide le cours des choses, et finit toujours par faire servir les actions individuelles à la réalisation de fins qu’elles ne poursuivaient pas forcément, mais qui concourent au triomphe de la raison (progrès de la liberté, etc.). La raison ne serait alors pas un attribut que l’homme peut perdre ou non, mais plutôt quelque chose qui

il faut préférer les riches aux pauvres.  Les vrais chrétiens respectent les folies (les conventions sociales) par respect pour la volonté de Dieu. Ex de la folie : la préférence des riches s’expliquent par le respect du bon chrétien. Exemple historique de Percée qui, vaincu par Paul Emile, avait demandé de ne pas être trainé dans son triomphe. Seule solution : la mort, mais il ne s’est pas tué.  Vanité des jugements du monde. Les jugements ne valent rien. affirmation

l’être humain devrait-il développer pour faire face aux défis du 21e siècle? Pour Rousseau, l’esprit citoyen doit triompher de l’individualisme et nous devons accepter d’exercer notre liberté dans le contexte d’une «volonté générale raisonnable» qui exprime la volonté du peuple et non notre intérêt personnel. Nietzsche croit par contre que l’individu ne doit pas se soumettre à la volonté populaire et que son statut passe par son accomplissement personnel. Pour Hannah Arendt, nous devons cesser immédiatement

« les palais » rappelant la puissance de l’empire, « les monts » faisant écho à l’histoire et au passé glorieux de Rome que l’on surnomme aussi « la ville aux sept collines », puis « les murs » rappelant les enceintes, les « arcs » témoignant des triomphes militaires, « les thermes » mettant en avant la vie quotidienne des Romains qui avaient le goût du bien-être et du « cura corporis » ou soin du corps et enfin les « temples » soulignant la place centrale de la religion. Tous ces aspects ont

Analyse linéaire n°5 : “L’huître”, Le parti pris des choses - Francis Ponge (PA) T5 : Le Parti pris des choses : prise de position, volonté de défendre une chose = objets et symboles du quotidien. Prose poétique,syntaxe, rythme et sonoritésFond inédit = mollusque + forme (prose et §).Plan : Description extérieure de l'huître2ème § : monde intérieur.Dernière phrase : le trésor

La faillite et le triomphe de l'idéologie. a) Le léninisme en acte. 2 révolutions : février et octobre 1917. b) Staline et le socialisme réalisé. Fiction promesse réalisée. Déshumanisant. Rétention des actes. Langue/ passé. Nazisme et bolchevisme. a) La différence des projets. b) La parenté des pratiques. Technique de domination. Régime totalitaire s'attachent à l'humanité même de l'homme. c) Le principe commun. Ressort humain commun. Le monde est volonté. La vérité c'est la

de la couronne. {text:soft-page-break} A. la primauté du principe de masculinité et d'indisponibilité. A partir du 16ème, de Bodin à Bossuet, tous les auteurs insistent sur le fait que la monarchie absolue de droit divin qui est en train de triompher n’est ni arbitraire, ni despotique, mais qu’elle est légitime. Cela signifie qu’elle est soumise aux lois. Durant l’Ancien Régime, il existe des limites législatives à valeur constitutionnelle qui empêchent l’absolutisme de se confondre avec l’arbitraire

désespoir où ils l’ont réduite que de tout ce qu’elle leur fait souffrir ». Mais dans la dédicace « À Monsieur P.T.N.G. », ne pouvant se détacher du mythe qui fait de Médée une infanticide, il l’avait présentée comme incarnant « le crime en son char de triomphe ». A-t-il changé d’avis avec le temps ? Ou a-t-il toujours été partagé entre l’horreur du crime et la sympathie pour la criminelle ? L’un des traits qui atténue la culpabilité que Sénèque faisait peser sur l’héroïne apparaît dès le début de la pièce