Le Trouvère

12éme au 15éme siècle reflète cet idéal. Les romans arthuriens de Chrétien de Troyes associent aux aventures des chevaliers l'amour d'une dame : ils se battent en son nom et pour conquérir son cœur. Ais le fin'amor, chanté par les troubadours et trouvères, tend a représenter sur le plan littéraire un amour impossible ; le jeu mondain devient tragique et le poète invoque une femme aimée mais inaccessible. L'amour de Lancelot pour la reine Guenièvre, l'épouse du roi Arthur dans Le Chevalier à la Charrette

sont rédigées en ancien français et en ancien occitan. Elles diffèrent d'un autre grand genre littéraire médiéval : la poésie lyrique, dont la langue cette fois-ci est uniquement l'occitan. Souvent anonyme, son auteur est un troubadour appelé aussi trouvère qui la destinait à être chantée et accompagnée musicalement, devant un public large, populaire ou noble. ROMAN_TWITTERATURE : La twittérature est un courant littéraire qui a vu le jour le 13 juillet 2006, au lancement de l'outil de réseau social

Prenons l’exemple de l’extrait du chapitre 4 « Intrigante chanson »40. Un paragraphe de l’extrait est dédié au roi Richard Cœur de Lion : « Richard… Richard Cœur de Lion ! C’est cela qui faisait penser à un signal ! On racontait que Blondel, le trouvère du roi Richard, avait retrouvé son maître grâce à une chanson. Il avait parcouru tout le pays d’Autriche, chantant sous chaque donjon : « Qui sage homme sera, ja trop ne parlera », jusqu’à ce qu’un jour son maître réponde par la deuxième phrase…

19 : Mais un enjambement de strophe à strophe marque un sursaut par lequel le poète affirme avec fierté sa valeur de chantre de l’amour, valeur qui est fondée à la fois sur une culture littéraire (« les lais pour les reines » que chantaient les trouvères, les hypothétiques « hymnes d’esclaves aux murènes » et « chansons pour les sirènes », ces enchanteresses de légende) et sur ses propres œuvres (« les complaintes de mes années », « la romance du mal-aimé ») qu’il y entremêle, chaque mention exprimant

le repousse. Ce mythe, dit-on, serait venu du Nord par la mer jusqu’au pays des Celtes, Cornouailles, Irlande, Bretagne. Il ne fut mis par écrit qu’au XIIe siècle, au temps des troubadours et de l’amour courtois, par Béroul, par Thomas, un trouvère normand d’Angleterre, par Frère Robert, un moine norvégien, par Gottfried de Strasbourg au XIIIe siècle et par quelques autres. Nous ne possédons plus des différentes versions que des fragments dont un érudit, Joseph Bédier, a reconstitué la teneur

appartient la légende de Tristan. Cette légende fameuse a donné lieu aux XII et XIIIe siècles à plusieurs romans en vers octosyllabiques puis en prose. Il en existe plusieurs versions en français : deux romans en vers, écrits vers 1173 par deux trouvères nommés Thomas et Béroul, ainsi qu’un poème de Marie de France, Le Lai du Chévrefeuille, composé vers 1170. On trouve aussi des versions allemandes comme celle de Gottlieb de Strasbourg (vers 1210), une saga danoise, un roman anglais, Sir Tristan

19 : Mais un enjambement de strophe à strophe marque un sursaut par lequel le poète affirme avec fierté sa valeur de chantre de l’amour, valeur qui est fondée à la fois sur une culture littéraire (« les lais pour les reines » que chantaient les trouvères, les hypothétiques « hymnes d’esclaves aux murènes » et « chansons pour les sirènes », ces enchanteresses de légende) et sur ses propres œuvres (« les complaintes de mes années », « la romance du mal-aimé ») qu’il y entremêle, chaque mention exprimant

de transition, descriptions qui révèlent un sens aigu de l’espace et de la perspective ainsi qu’un véritable imaginaire pictural.[…] La célébration des beautés de la nature parcourt les textes, que ce soient les entrées printanières des chants de trouvères, ou les allusions qui y sont faites dans les romans…Mais ces expériences du monde sensible, lorsqu’elles sont organisées en paysage, le sont de façon codée , voire stéréotypée et s’inscrivent dans la tradition du paysage idéal d’où toute forme de

19 : Mais un enjambement de strophe à strophe marque un sursaut par lequel le poète affirme avec fierté sa valeur de chantre de l’amour, valeur qui est fondée à la fois sur une culture littéraire (« les lais pour les reines » que chantaient les trouvères, les hypothétiques « hymnes d’esclaves aux murènes » et « chansons pour les sirènes », ces enchanteresses de légende) et sur ses propres œuvres (« les complaintes de mes années », « la romance du mal-aimé ») qu’il y entremêle, chaque mention exprimant

Ainsi, la poésie suscitait les vertus héroïques de celui qui la lisait  et faisait l’éloge de la chevalerie, de l’honneur féodal et de l’esprit courtois par la célébration épique des vertus, diffusées par la récitation de nombreux troubadours ou trouvères qui destinaient la poésie à être chantée et accompagnée  musicalement devant un public large.             La poésie tient sa réputation d’un langage crypté, dont les mouvements littéraires successifs figent la poétique dans des genres spécifiques