Le Verbe Aimer Dans Phedre

de destin avec ce docker qui ne retrouve le sens de la justice sociale que pour en faire hommage et don au capital américain. On le voit, c'est la nature participatrice de cette scène qui en fait objectivement un épisode de mystification. Dressés à aimer Brando dès le début, nous ne pouvons plus à aucun moment le critiquer, prendre même conscience de sa bêtise objective. On sait que c'est précisément contre le danger de tels mécanismes que Brecht a proposé sa méthode de distancement du rôle. Brecht

d’un clocheton, comme une mouette arrêtée avec l’immobilité d’un pêcheur à la crête d’une vague. Sans trop savoir pourquoi, ma grand’mère trouvait au clocher de Saint-Hilaire cette absence de vulgarité, de prétention, de mesquinerie, qui lui faisait aimer et croire riches d’une influence bienfaisante la nature quand la main de l’homme ne l’avait pas, comme faisait le jardinier de ma grand’tante, rapetissée, et les œuvres de génie. Et 135 sans doute, toute partie de l’église qu’on apercevait la

clocheton, comme une mouette arrêtée avec l’immobilité d’un pêcheur à la crête d’une vague. Sans trop savoir pourquoi, ma grand’mère trouvait au clocher de Saint-Hilaire cette absence de vulgarité, de prétention, de mesquinerie, qui lui faisait aimer et croire riches d’une influence bienfaisante la nature quand la main de l’homme ne l’avait pas, comme faisait le jardinier de ma grand’tante, rapetissée, et les œuvres de génie. Et sans doute, toute partie de l’église qu’on apercevait la distinguait

cervelles humaines, / Ta mémoire, [...]". Mémoire est ici un latinisme, et désigne le souvenir de la postérité. 305. Tympanon: instrument de musique aux cordes frappées par des baguettes. Cet instrument liturgique apparaît sans doute ici en place du verbe "tympaniser" (au sens de "casser les oreilles", "faire connaître à grand bruit"), que Baudelaire emploie ailleurs, selon une citation (sans référence) du Grand Robert de la langue française. 306. Hautaines: probable latinisme, au sens de "haut style"

matérielle du monde, qui permet ensuite toutes les transmutations, et par exemple celle qui reconstitue une fleur à partir de ses cendres z. Cette alchimie, comme le fera plus tard celle de la poésie symboliste, mobilise les correspondances verticales du Verbe, directement apparenté au « cœur des choses ». Ce qui distingue au contraire la poésie baroque, c'est le crédit qu'elle fait aux rapports latéraux qui unissent, c'est-à-dire opposent, en figures parallèles, les mots aux mots et à travers eux les choses

cosmos était ordonné) et qui doit gouverner notre vie privée (morale) et publique (politique). Ce chemin vers les Idées est bien illustré par la dialectique du beau que Platon décrit dans Le Banquet. L'amour est un manque qui nous conduit d'abord à aimer les beaux corps puis les belles âmes jusqu'à l'accession à l'idée même de Beau. La connaissance est possible car notre âme a jadis, avant de s'incarner dans notre corps, contemplé les idées. Platon développe en effet le mythe de la métempsycose qu'il

enfin d'un cinquième. Le Robert nous prend pour des anges quand il définit l'échelle des valeurs comme une classification « de la plus haute à la plus faible ». Quant au mot valeur, il dérive du latin valere. Entre autres significations, le verbe latin valere a celle d'être bien portant, en santé. On terminait ses lettres par la formule : Si vales, bene est (si tu te portes bien, c'est bien) ou : Si vales, gaude (si tu te portes bien, je me réjouis). En quittant quelqu'un, on lançait Vale (porte-toi

: le genre narratif, le genre poétique, le genre théâtral, le genre argumentatif et le genre épistolaire. Etymologiquement, le mot ‘’genre’’ est une réfection de l’ancien français gendre (XIIème siècle) qui vient probablement de l’influence du verbe ‘’gendrer’’, issu du latin ‘’generare’’ (engendrer’’. Par ailleurs, comme son équivalent grec ‘’gignesthai, generare’’ et tous les mots de cette famille se rattachent à une racine indo- européenne ‘’gen (e)- gne signifiant ‘’engendrer’’ , ‘’naître’’

arrivé à l’idéal d’une action : qualité de cœur, de courage. Il ne pourra pas faire mieux. Il refera cette action toute l’éternité. Les amoureux non payés en retour ont passé leur vie à a aimer mais ils ne sont pas dans le ressenti. Ils n’ont eu aucun intérêt à l’histoire sauf magnifier le désir. Ils vont aimer pour l’éternité. Côté négatif : Sisyphe est un grec qui un jour a dit aux dieux qu’il ne voulait pas mourir car il avait des choses à faire. Il voulait qu’ils lui accordent un peu de temps

va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant, à l'instar de ses prédécesseurs Corneille