Le Verbe Aimer Dans Phedre

des femmes», le spectateur fait face à un paradoxe : l'absence de contenu réel, de phrases sensées, permettant la communication. Le verbiage s’installe afin de masquer l’abîme qui sépare les personnages les uns des autres. Ayant besoin d’un nouveau verbe pour refaire le théâtre, Ionesco s’est livré à une destruction du langage, à une dislocation du mot et de la phrase, à un jeu comique sur le langage. “La cantatrice chauve” est une pièce jouissive, non pas simplement parce qu’elle est une satire des

rester en repos, agité. - «Thomas» : Thomas Strozzi. - «les pères attendent le retour de leurs enfants» : allusion aux bannis. - «nuit obscure» : celle de l’exil. - «misère» : les bannis y sont réduits. - «attendre» : dans cette réplique, le verbe «attendre» est employé successivement avec trois nuances différentes : dans le premier cas («les pères attendent»), il exprime l'inquiétude ; dans le deuxième cas («ceux qui les attendent»), il exprime, au contraire, la sécurité : ceux qui sont menacés

celles de Priape : il veillait surtout à la fécondité de la terre, à la germination des plantes, à leur floraison et à la maturation des fruits. Il avait le privilège de pouvoir changer de forme à son gré, et il eut recours à cet artifice pour se faire aimer de la nymphe Pomone qu'il choisit pour épouse. Ce couple heureux et immortel vieillit et se rajeunit périodiquement sans jamais mourir. Vertumne a donné sa foi à la nymphe et lui garde une inviolable fidélité. Dans cette fable l'allégorie est transparente

Priape : il veillait surtout à la fécondité de la terre, à la germination des plantes, à leur floraison et à la maturation des fruits. Il avait le privilège de pouvoir changer de forme à son gré, et il eut recours à cet artifice pour se faire aimer de la nymphe Pomone qu'il choisit pour épouse. Ce couple heureux et immortel vieillit et se rajeunit périodiquement sans jamais mourir. Vertumne a donné sa foi à la nymphe et lui garde une inviolable fidélité. Dans cette fable l'allégorie est

inspirer au spectateur « terreur et pitié », tandis que la comédie dénonce les ridicules et les torts de ceux qui s’écartent du droit chemin. Le héros doit souvent choisir entre sa passion et son devoir ; il peut être soumis à un destin implacable (Phèdre de Racine) ou parvenir à la maîtrise de soi à force de volonté et de raison (Auguste dans Cinna de Corneille). Cette exigence morale de la littérature classique fait de la tragédie, de la fable, des maximes et des portraits des genres privilégiés

exemple dans cette phrase : « On épouvante facilement les méchants par une longue suite de peines, dont on les menace » (l. 3-4). On remarque le caractère redondant de la proposition relative introduite par « dont », qui vient renforcer le sens du verbe de la principale, « épouvante », comme pour reproduire les menaces des prêtres. Dans l’apologue, le jeune bonze suggère en effet, en une démarche proche de celle du chantage, qu’un sacrifice réjouira le dieu Brama et apportera à la jeune femme la récompense

d'auditoires ? Quand Platon rêve, dans le Phèdre, d'une rhétorique qui, elle, serait digne du philosophe, ce qu'il préconise, c'est une technique qui pourrait convaincre les dieux eux-mêmes (3). En changeant d'auditoire l'argumentation change d'aspect, et si le but qu'elle vise est toujours d'agir efficacement sur les esprits, pour juger de sa valeur on ne peut pas ne pas tenir compte de la qualité des esprits qu'elle parvient à convaincre. » (3) PLATON, Phèdre, 273 e. P 10 : « Ceci justifie l'importance

l’Algérie Ahmadou Kourouma, sous le soleil de Côte-d’Ivoire Calixthe Beyala : du Cameroun à Paris Antonine Maillet, tous les Acadiens… Albert Cohen, de Corfou à Genève Le Maroc de Tahar Ben Jelloun Amélie Nothomb : chapeaux belges ! Une perfusion ? Aimer son prochain… Amin Maalouf : les Croisades à l’envers Index alphabétique REMERCIEMENTS Remerciements Mes plus vifs remerciements à François, de Paris Toute ma gratitude à Michel, de Bordeaux Mon infinie reconnaissance à Alcofribas, de La Devinière

j’ai dit n’avoir jamais rencontré personne qui le sût. » Gorgias n’est pas là. On ne fait pas parler les absents. La philosophie suppose le dialogue c'est-à-dire la parole vivante. C’est une des raisons pour laquelle Socrate (comme il est dit dans le Phèdre) se méfie de l’écrit. L’écrit ne peut se défendre. On ne peut donc discuter de ce que pense Gorgias qui ne peut se défendre. Mais on peut discuter de ce que pense Ménon. Toujours l’ironie : moi je ne sais pas ce qu’est la vertu, dit Socrate, mais

l’Algérie Ahmadou Kourouma, sous le soleil de Côte-d’Ivoire Calixthe Beyala : du Cameroun à Paris Antonine Maillet, tous les Acadiens… Albert Cohen, de Corfou à Genève Le Maroc de Tahar Ben Jelloun Amélie Nothomb : chapeaux belges ! Une perfusion ? Aimer son prochain… Amin Maalouf : les Croisades à l’envers Index alphabétique REMERCIEMENTS Remerciements Mes plus vifs remerciements à François, de Paris Toute ma gratitude à Michel, de Bordeaux Mon infinie reconnaissance à Alcofribas, de La