Le Vingtième Siècle

temps : au Moyen-Age, cet impôt consistait à un paysan de donner 1/8ème de sa récolte au champarteur qui collectait au service du seigneur. Dès le XVIème siècle, cet impôt est devenu monétaire. Puis arrive le cens qui est une taxe mensuelle que doit payer le paysan, que viens récupérer le censier, appelé aussi « fermier ». C’est notamment au XVIIème siècle, que des nombreuses révoltes vont dénoncer l’abus de pouvoir des fermiers qui en profitent pour faire fortune au dépend des finances publiques. Mais

depuis 1918. I Tentation d’une puissance sans engagement : 1918-1945. A) L’idéal wilsonien contrecarré (1918-1920) Le premier vingtième siècle est celui de la tentation d’une puissance sans engagement. Le rôle déterminant des États-Unis dans la victoire des Alliés ainsi que le poids économique et financier qu’ils ont acquis depuis la fin du XIXe siècle placent le président Wilson en mesure d’imposer largement ses idées lors du règlement du conflit. Dans le programme qu’il publie en janvier

• Un bouleversement de ces règles : une tradition d’avant-garde, opposer radicalement à ce qui avait été fait avant, briser les codes du théâtre classique. Brecht (dramaturge allemand du vingtième siècle), briser le quatrième mur, briser l’illusion, la distanciation, rupture avec les règles classiques de façon à ce que le spectateur puisse avoir assez de recul quant à ce qu’il voit pour y réfléchir et le critiquer, développer une pensée critique sur le monde, le spectateur est toujours conscient

1887), Radiodiffusion (W. Crooker - 1892)... En 1896, la première liaison de TSF fut établie par G. Marconi. En 1915, le téléphone automatique apparaît et en 1917 E. Baudot développe un nouveau système télégraphique. La première moitié du vingtième siècle va voir apparaître et s'institutionnaliser la radiodiffusion, la télévision, le radar, le télex et le téléphone. De multiples réseaux vont se développer. En 1943, le premier calculateur électronique fut construit. C'est le début de l'ère du

budgétaires des objectifs et indicateurs de résultats cherchant à évaluer l’efficacité des actions financées et de leurs services publics. La question de la performance dans la gestion publique est particulièrement aiguë aujourd’hui. La fin du vingtième siècle a été marquée en effet par l’échec des économies planifiées, et par la remise en cause, dans les économies développées, des modalités de l’intervention publique. Ces deux processus ont en commun d’avoir ébranlé les idées en matière d’intervention

furent générés par une pensée scientifique telle qu’elle pouvait s’exprimer à l’époque. L’aliment, ou plutôt, les diverses combinaisons d’aliments, furent considérées comme remède ou comme poison dans une pensée médicale ancienne qui au cours des siècles pénétra l’univers profane et marqua durablement les représentations populaires. Ailleurs dans le monde, d’autres civilisations et cultures, a qui l’on peut attribuer une pensée « scientifique », comme l’Inde ayurvédique ou l’Empire chinois, ont développé

illustrées par l’histoire toujours en développement de la protection de la liberté de religion ou de conviction dans le contexte des droits de l’homme internationaux. La lutte pour la liberté religieuse dure depuis des siècles et a conduit à d’innombrables conflits tragiques. Le vingtième siècle a vu la codification de valeurs communes liées à la liberté de religion et de conviction, bien que la lutte n’ai pas diminué. Les Nations Unies ont reconnu l’importance de la liberté de religion ou de conviction

œuvre épistolaire, c'est-à-dire un échange régulier de courrier dont le contenu a une valeur littéraire avérée (si les lettres sont fictives, on parlera de roman épistolaire). Cet aspect de la littérature s'est particulièrement affirmé à partir du XXe siècle, en concomitance avec le développement de la sociologie de l'art    Comment à été la correspondance hier L'histoire de la correspondance est aussi ancienne que l'histoire de l'humanité. Depuis les origines, l'homme a eu besoin de communiquer. 

Résume Narratif de « La Mère Noël » La mère noël, écrit par Michel Tournier se passe dans la vingtième siècle à Pouldreuzic en Bretagne. Depuis très longtemps, il y a un conflit dans le village entre les cléricaux et les radicaux en particulaire vers la fin de l’année à cause du 24 décembre. Les radicaux dont les enfants vont à l’école laïque, veulent célébrer avec le père noël à l’école, à six heures du soir avec l’instituteur. Par contre, les cléricaux veulent avoir une masse de minuit, à

que le récit originel biblique ne peut affirmer ses origines avec certitude. La seconde section du récit originel explique que la terre était sans vie. Une vapeur fut suscitée du sol, et l'homme fut créé à partir de la poussière. Un rabbin du vingtième siècle EC, Léon Ashkénasi, se basant sur des sources talmudiques remettait fortement en question la traduction d'Ed par vapeur.