Le Virgile Travesti

d'Euripide se d�voue, mais � celui de N�optol�me ; celui-ci ne l'a jamais suppli�e de l'aimer, loin de l� : il I'a utilis�e puis rejet�e ; et c'est parce qu'il a �pous� Hermione qu'il est assassin�, et non parce qu'il la d�daigne. - L��n�ide de Virgile, o�: - au chant II, on lit�: �Pyrrhus tra�ne au pied m�me de l�autel Priam qui tremble et glisse dans le sang de son fils ; de la main gauche, Pyrrhus saisit la chevelure, de la droite il brandit son �tincelante �p�e et la plonge dans le flanc du

(1602–1674) L'histoire comique de Francion (1622) Nouvelles françoises (1623) Le Berger extravagant (1627) Jean de Lannel (c.1550-c.1630) Le Roman satyrique (1624) Antoine-André Mareschal (*-*) La Chrysolite (1627) Paul Scarron (1610–1660) Virgile travesti (1648–53) Le Roman comique (1651–57) Cyrano de Bergerac (Hector Savinien) (1619–1655) Histoire comique des États et Empires de la Lune (1657) Histoire comique des États et Empires du Soleil (1662) Quelques autres romanciers : Marin Le Roy

à l'hyperbole risible : «Tout est pour le mieux... » ; - de l'autorité établie, qu'elle soit politique (féodalité, clergé représenté par Pangloss, «l'oracle» et le pontife) ou théologique. Le premier chapitre est, en effet, une sorte de Genèse travestie : dans ce château, paradis terrestre, règne un baron, Dieu le père ; Pangloss est le serpent qui tente la sexualité d'Ève-Cunégonde et d'Adam-Candide. Le péché originel se commet en quelques gestes scabreux derrière un paravent ; «quelques coups

gros que l’autre et est mort en hiver tandis que l’autre dort. En fait, il n’observait pas ; la nature et ne daignait même pas lire de livres susceptibles de lui donner quelques notions sur les animaux. Ils n’étaient pour lui que des êtres humains travestis. Des connaissances d’histoire naturelle n’auraient rien apporté à ses fables. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “Les deux pigeons” «Deux

gros que l’autre et est mort en hiver tandis que l’autre dort. En fait, il n’observait pas ; la nature et ne daignait même pas lire de livres susceptibles de lui donner quelques notions sur les animaux. Ils n’étaient pour lui que des êtres humains travestis. Des connaissances d’histoire naturelle n’auraient rien apporté à ses fables. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “Les deux pigeons” «Deux

souvenir de Virgile exprimant le souhait d’une vie simple et paisible (Géorgiques et Bucoliques, II, 5, v.485-502) est également très explicite dans les vers 24, 27 et 28. D Confrontation avec les sources antérieures : « Le Renard et le Bouc » dans la tradition littéraire Nous allons commencer par observer le travail de réécriture mené par La Fontaine lui-même pour comprendre le travail du fabuliste avant d’étudier des réécritures contemporaines. 12.  « l’ombre et le frais » : Souvenir de Virgile, Bucoliques

(1622) de L'histoire o Françoises de Nouvelles (1623) o Le Berger exagéré (1627) • Jean de Lannel (dates ?) o Satyrique de Le Roman (1624) • Antoine-André Mareschal (dates ?) o La Chrysolite (1627) • Paul Scarron (1610-1660) o Travesti de Virgile (1648-53) o Comique de Le Roman (1651-57) • Cyrano De Bergerac (Fanfaron Savinien) (1619-1655) o DES Etats et Empires de la Lune (1657) de comique de Histoire o DES Etats et Empires du Soleil (1662) de comique de Histoire Dans la dernière

Fontaine, mise en parallèle avec la vie culturelle de son époque et les événements politiques importants du règne de Louis XIV. Comment interpréter cette chronologie ? Comment révèle-t-elle les origines, les influences, les thèmes de l'œuvre sans en travestir la lecture ? Car l'écrivain est aussi le produit d'une époque, d'une société particulière qui suggère, à travers un réseau complexe, une vision du rapport de l'homme au monde qu'il habite. Nous isolerons trois moments charnières de la carrière de

disparaitre les inscriptions. ; Hypotexte= texte sous (référence) ; hypertexte= nouveau texte. A la différence de Kristebat et de barthes, il réhabilite l'auteur qui peut être conscient de ses effets et des ses reconstructions. Cf scaron et le virgile travesti qui est une parodie de l'énéide. L'intertextualité permet aussi de découvrir les virtualités de certains textes, l'idée de transormation implique l'idée d'une exploration du texte source '' on peut aller de l'hypertexte à l'hypotexte''. -->

n’avait pas dans toutes les villes, dans toutes les régions, le même caractère ni les mêmes attributs. Ainsi donc, ce n’est pas, à proprement parler, commettre une hérésie mythologique que de désigner les dieux d’Homère et d’Hésiode, à la façon de Virgile et d’Horace, par des noms purement et essentiellement latins. Nous nous sommes arrêté à ce dernier parti. Est-ce à dire que l’on ne doive faire aucune distinction entre la Mythologie grecque et la Mythologie romaine ? Telle n’est pas notre pensée