Le Vivant Est Il Totalement Connaissable

caractérisées comme relevant de la fiction. La subjectivité au contraire semble devoir caractériser un sujet. un homme en ce qu'il a de plus propre, c'est-à-dire de plus privé et de plus intime. Littérature et subjectivité ont donc des modes d'existence totalement opposés : d'un côté un ensemble de récits matériellement accessibles lorsqu'ils existent sous la forme de livres, et de l'autre une caractéristique intime, propre à chaque homme, qui le constitue en tant que sujet, c'est-à-dire qui contribue à former

écoles qui développent la créativité en imposant une discipline et une éthique rigoureuses. Cependant on ne doit pas considérer ces écoles comme des refuges lorsque la créativité fait défaut. Au contraire, elles ont été et continuent d'être les foyers vivants de la transmission du savoir artistique dont l'acquisition se concrétise par l'expérimentation, permettant, en même temps, aux participants de faire des choix parmi les multiples voies qui s'ouvrent devant eux. L'école se présente alors comme un point

et distinction. Sort métaphysique pour aller vers corps. Former morale à partir âme et corps. Descartes devient penseur de l'union âme et corps. D : courant Renaissance, prône action pratique dans la vie, humain au centre. D ne se détache jamais totalement catholicisme, règles imposées par Eglise. Beaucoup de références à Dieu, preuve existence, qui laisse parfois individualisme recherché de côté. Morale au sens général Entendu ordinairement : ensemble de règles de conduite : comment se comporter

est maintenant inadapté au monde obscur, penseront qu’il est inutile de sortir et de contempler le soleil, de voir la vérité en face : cf. « ce n’est même pas la peine d’essayer d’aller là-haut… » 517. Celui qui est sorti de l’illusion est donc totalement incompris par les autres, parce qu’ils ne font plus partie du même monde, ils ne partagent plus la même réalité. L’incompréhension est alors telle, que le philosophe pourra même être tué par ses anciens compagnons, qui estiment qu’il ne fait

notamment dans le christianisme, mais encore faut-il ajouter que l’importance de ce rôle a singulièrement varié aux différents moments de l’histoire chrétienne. En tout cas, elle n’apparaît que très tardivement dans l’histoire des religions, elle est totalement étrangère non seulement aux peuples qu’on appelle primitifs mais encore à tous ceux qui n’ont pas atteint un certain degré de culture intellectuelle. Il nous semble que les hommes n’ont pu se résigner à ces idées (troublantes pour notre raison

sur de la pierre ou sur du bronze. A la différence de la coutume (tradition) la loi, elle, est ce qui doit être gravée et affichée dans la ville, de Rome. Le christianisme n’aurait pas pu se greffer à ce point si on n’avait pas été dans un milieu totalement urbain où se mêlent des ethnies différentes, où se trouvent des lettrés, des traducteurs. Beaucoup d’auteurs vont se pencher sur la question de lois. La loi se trouve vraiment inscrite dans la matérialité des grandes villes et l’immatérialité de

rationnelles, fabuleuses. Donc, le terme du titre de ce paragraphe « imaginer » peut se traduire aussi par « fabuler », raconter des histoires sur soi-même. Ces histoires sont des interprétations libres et même arbitraires. À partir d’un élément connaissable, par exemple un souvenir, selon un thème du rêve nous construisons une histoire. Cette histoire est une invention, une interprétation, une fabulation. 2E MOMENT : ON NE SAIT PAS NOMMER CE QUI SE PASSE EN NOUS « À peine s’il peut nommer les plus

l’on dirait par les mots serait toujours en contradiction avec la vérité de la relation à autrui (contradiction entre cerner un sentiment par les mots et exprimer que tout sentiment amoureux est infini, illimité) • .« Le visage est présence vivante, expression. Il se présente comme Autre, en signifiant. En se présentant, le visage parle, il se dit. Il est à la fois présence directe et présence lointaine, celle de l'autre. Venu des hauteurs, il ne ment pas. Il domine celui qui l'accueille. Il

l’état de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. Agir librement, c’est agir sans contrainte. Il n’y a que les êtres vivants qui peuvent être libres dans la mesure où ce sont les seuls qui sont susceptibles d’agir spontanément, autrement dit sans y être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine ou par des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. En effet, la « liberté » des animaux est très imparfaite car ils ne font que suivrent leurs

le philosophe, s’il est de son devoir de partager son savoir, aura du mal à le faire accepter par ceux qui sont restés dans la caverne. C’est pourquoi il est souvent rejeté. Il pourra dire ce qu’il a vu (et donc compris), mais il ne pourra jamais totalement décrire le chemin par lequel il est passé. L’apprenti philosophe doit donc entendre et accepter, à travers ce mythe, que sa vision du monde est une illusion, car basée sur des a priori, et qu’il doit sortir de la caverne pour se mettre réellement