Le Vivant Est Il Une Machine

Le vivant, la matière et l’esprit Le vivant constitue un mystère. Il extrêmement difficile de définir ce que nous appelons la vie. Dans la nature tout ne vit pas. On a l’impression qu’on peut arriver à distinguer ce qui est animé de ce qui est inanimé (la matière). Le mot matière vient du latin mater, la mère, la matrice. C’est la mère commune à tous les êtres et objets. C’est ce qui constitue les objets, on peut l’appréhender par les sens. Elle existe en dehors de nous. L’esprit est un principe

tente d’explique l’apparition de la vie mais aussi le commencement du monde, de l’univers. Mais la question sur l'origine de la vie est une question métaphysique dont l’homme tente d'expliquer plus ou moins rationnellement l'origine et le fondement du vivant. Parmi ces réponses hypothétiques, certains philosophes et scientifiques, comme Monod, pensent que la vie ne résulte que du hasard. Cette hypothèse ne fait cependant pas l'unanimité et sa principale antithèse est l'existence éventuelle de Dieu, d’une

Pourquoi ? Watson compare l’être humain à une machine dans sa théorie sur le comportement. Car notre comportement est mécanique, il réagit de manière automatique a des stimulis. 8. Que pensez-vous de cette comparaison ? Expliquez et justifiez votre point de vue (environ 10 lignes) Je pense que l’être humain et une machine sont deux choses différentes mais ressemblantes et complémentaires. L’un est vivant tandis que l’autre est un objet. Une machine ne pourra pas être inventée, conçue et utilisée

21_PHI070450_01C.fm Page 156 Mardi, 24. juillet 2007 10:32 10 LE VIVANT • SUJET 21 Le plan A priori la technique comme instrument de domination de la nature et d’émancipation de l’homme ne peut qu’inspirer la confiance (première partie). Cependant, c’est un fait que de nombreux exemples attestent des dangers d’une technique qui se retourne contre l’homme (seconde partie). La question est alors de savoir non plus seulement ce qui est à l’origine d’un sentiment de méfiance, mais comment détecter

Novembre 2010 Une machine peut-elle penser? Descartes , dans la cinquième partie du « Discours de la méthode » évoque qu’une machine ne saurait répondre pour n’importe qu’elle situation commune . Les machines peuvent donc être montées de façon à faire illusion, mais en tant qu’elles se trouvent incapables d’improviser et de s’adapter à une situation inédite , leur intelligence demeure un artifice. Ce qu’on a alors considéré comme étant propre à l’homme serait accessible à la machine à partir du moment

industrielle ( introduction de la machine dans la production ) a modifié de fond en comble les conditions de travail, les rapports entre les hommes, et les rapports des hommes à la nature. Pendant des milliers d'années, l'homme ne s'est servi que d'outils, prolongements directs de son corps et de son intelligence, diversifiant l'usage de ses mains, élargissant son domaine d'activité ( travail du bois, du métal ). Mais le corps demeure encore le moteur de l'outil, alors que la machine utilise comme moteur une

Depuis l’aube de l’humanité, l’homme tente de reproduire le vivant. Parmi les légendes qui ont influencé cette quête, le mythe de Pygmalion tient une place particulière. Aidé par Vénus dans la genèse d’une beauté artificielle, le roi antique succomba à son irrésistible charme. Depuis, les descendantes de Galatée ont pris de multiples formes : des statues vivantes aux automates, des robots aux cyborgs en passant par les clones, des intelligences artificielles aux avatars. Le robot est-il l’avenir

expérimentale. Vivant : ͠ particularité = peut s’auto organiser. L’être vivant contient en lui-même son principe de développement. Finalité interne. Intersubjectivité : relation réciproque et constitutive des consciences comme sujets. (Altérité essentielle qui fait de l’être humain un alter ego pour autrui, mais aussi pour lui-même. Le monde s’enrichit donc de plusieurs points de vue différents. Caractéristique essentielle du mécanisme cartésien : postule que les êtres vivants sont comparables

elle est incapable d’agir sur le corps. Félix le Dantec, au XIX ième siècle soutenait que « sans conscience, l’homme n’en n’aurait pas moins inventé l’anesthésie dont le but unique est de supprimer la conscience » ! Dans cette optique, que cette machine du corps produise ou non de la conscience n’a pas vraiment d’importance. La « réalité » est donc ici dans la chaîne des processus mécaniques de la physiologie, processus qui sont rigoureusement déterminés. Chaque événement physique se produisant dans

accident, qui fait des morts, mais n'atteint pas les personnes visées. Dans l’accident la Lison est gravement abimée. Comment la Lison est-elle représenté dans l’extrait ? Nous montrerons comment le narrateur fait oublier que la Lison n'est qu'une machine, nous montrerons ensuite comment il parvient à créer le pathétique. Première partie : 1) Le "point de vue narratif" : la scène est vue à travers Lantier (focalisation interne), le narrateur évoque ses pensées, ses souvenirs, ses sentiments et