Le Voyage Lévi Strauss

Sauvage de bon sens qui a voyagé : Lahontan met en place un dialogue entre un Huron nommé Adario et lui-même. Lahontan : « Sans [les lois], tout le monde s’égorgerait. On se pillerait, on se diffamerait, en un mot, nous serions les gens du monde les plus malheureux. » Adario : « Il est faux […] que le mot des lois signifie parmi vous les choses justes et raisonnables, puisque les riches s’en moquent et qu’il n’y a que les malheureux qui suivent. » Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques : « Mais

mental est habité par des représentations de la division sexuelle du travail et de l'espace (Lacoste- Dujardin, 2001). Le droit coutumier kabyle invoque aussi «des représentations de la parenté, et des pratiques comme l'endogamie du mariage» (Lévi- Strauss, 1967). L'enjeu du mariage entre cousins de la même filiation paternelle est de « lutter contre l'éparpillement des biens fonciers que le système d'héritage musulman impose à chaque génération» (Till ion, op.cit., p. 133). Toutes les pratiques

Séance 4 Etapes de l’anthropologie structuraliste de Lévi-Strauss • 1945 , Claude Lévi-Strauss , « L’Analyse structurale en linguistique et en anthropologie », • 3 influences/contributions au renouvellement des problématiques et méthodes en anthropologie Durkheim, Mauss, Jakobson 1955-1960 : reconnaissance du structuralisme par la 
scène scientifique et la scène intellectuelle
– Tristes Tropiques(

apporte aussi des connaissances sur d’autres cultures. Ainsi aux xvie et xviiie siècles notamment, se multiplient les récits de voyage : Jean de Léry écrit L’Histoire d’un voyage fait en terre de Brésil rapportant les coutumes des Indiens, Montaigne parle de sa rencontre avec trois sauvages venus visiter la France dans ses Essais, et, plus récemment, Claude Lévi-Strauss raconte la vie quotidienne des Indiens Nambikwara. 2. Instruire, c’est susciter un regard critique Instruire, c’est aussi apprendre

LECTURE ANALYTIQUE histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil (1578) Jean de Léry Après la découverte en 1492 du « nouveau monde » , par Christophe Colomb, les voyages de découvertes se multiplient et deviennent rapidement des voyages de conquêtes. Le contact avec les civilisations différentes, leurs richesses et les massacres commis par les Européens provoquent un véritable choc culturel, philosophique et religieux. Jean de Léry publie à son retour

c'est par la culture que l'Homme réalise son humanité. L'absence de savoir, l'état d'ignorance permet à l'être humain d'exister sans culture. Au 18ème siècle, grâce à plusieurs récits de voyages notamment le récit de Bougainville sur les habitants de Tahiti, les récits de Jen-Baptiste Tavernier sur ses voyages en Turquie, en Perse et en Inde, ou encore le récit de Louis Lecomte sur la Chine. Chacun d'entre eux a cultivé le mythe du « bon sauvage ». Un mythe utopique envié par les habitants d'Europe

(la culture) et en même temps le long cheminement à parcourir. Le Wilhelm Meister (1795) de GOETHE (théoricien de l'art et homme politique allemand, 1749-1832), par son découpage en deux parties (aux années d'apprentissage succèdent les années de voyage), est le roman de cette éducation qui transforme l'enfant en adulte. Le Robert définit la culture comme un « Ensemble des acquisitions des sociétés humaines » puis comme un « Ensemble des aspects intellectuels d'une civilisation ». Sigmund FREUD

 Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville, Les adieux du vieillard,1772. A) Le refus de l'autorité du veilliard Contrairement au personnage mis à l'écart qu'était le vieillard dans le récit de Bougainville, Diderot lui donne volontairement un rôle majeur. Ses propos, soutenus par un registre polémique, sont un réquisitoire* contre le colonialisme : le vieillard fait le procès de Bougainvaille. On peut remarquer que le champ lexical de la violence et de la haine progressant par

ethnologues se tournent vers des variations dans l'espace. On peut y voir 3 intérêt pour la sociologie de la famille : – méthodologique : il y a une grande diversité de mode familiale, ce qui atteste de la complexité des familles – théorique : Levi Strauss aborde la question de l'inceste – lexicologique : renvoie au langage, il y a un vocabulaire tout autour de la famille. 1. Les variations des structures familiales dans l'espace Chez les inuits (esquimaux) : dans le livre de Marcel Mauss, sociologie

faire que les sujets de la politique royale soient assujettis à la langue telle que le pouvoir veut qu'elle soit parlée. Platon : « Il y a trois sortes d’hommes : les vivants, les morts et ceux qui vont en mer ». Claude Levi-Strauss , Tristes Tropiques : « Je hais les voyages et les explorateurs ». Le pouvoir sur le signifiant fixe, stabilise le signifié (signification du signifiant) contrôle les usages et les connotations sociales c’est-à-dire les signes d’appartenance. Ce pouvoir est en même