Le Voyage Lévi Strauss

40 % les terres cultivables. 4La faim reste une arme politique et économique importante : • Le levier alimentaire est très important pendant les guerres. Lors du Siège d’Alésia, c’est la capacité des armées de César à couper les approvisionnements en eau et en vivres qui a participé à la défaite gauloise. Lors de la guerre du Kosovo, la coupure des points d’eau a été utilisée stratégiquement. • Le levier alimentaire est une façon de contrôler les populations. En 1974, Kissinger remet à Ford un rapport

n’en délaisse pas moins ses activités militantes et en 1964 co-produit le Free Southern Theatre, fait tourner dans l’état du Mississipi En attendant Godot, In White America ou encore Purlie Victorious (qu’il met en scène). Au cours de ces années il voyage à de multiples reprises à New York en compagnie d’un certain Michael Kirby, qui l’emmène dans des Happenings auxquels Schechner participe fréquemment. En 1967, l’année où TDR déménagera de Tulane pour New-York, il mettra en scène « Victimes du

structuralistes sont devenus célèbres : le psychanalyste Lacan (« l’inconscient est structuré comme un langage »), le linguiste Jakobson (« la poésie est la projection de l’axe paradigmatique sur l’axe syntagmatique »), et l’ethnologue anthropologue Lévi-Strauss. Tous les produits de la société humaine sont aussi des éléments dans un système de signes qui se comprennent fonctionnellement, c’est à dire que ces éléments jouent en opposition les uns aux autres, et/ou en complémentarité. La figure du fonctionnement

genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte B : Jean-Claude Carrière, L'Été grec (1992) Texte C : Victor Segalen, Essai sur l’exotisme (1978) Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Dans cet ouvrage, Diderot imagine un supplément au récit de voyage que fit l’explorateur Bougainville en 1771, lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent

beaucoup mieux les leçons quand on s’est cassé la figure. Etoiles, Garde à vous ! Liberté Ne touchez pas à la liberté, d’autres sont morts pour la défendre. La liberté s’arrête là où commence celle des autres. Lumière La lumière voyage plus vite que le son. C'est pourquoi certaines personnes paraissent brillantes jusqu'à ce qu'elles commencent à parler. Anonyme Maman L’Amour d’une mère, ça ne s’explique pas. Lu Maman est le deuxième nom de Dieu dans la bouche de tous

| | |Lettre sur les aveugles, 1749 |GF |Ell | | |Supplément au voyage de Bougainville, 1772 |GF, MN | | | |Pensées philosophiques, 1746 |MN, GF |

genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte B : Jean-Claude Carrière, L'Été grec (1992) Texte C : Victor Segalen, Essai sur l’exotisme (1978) Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Dans cet ouvrage, Diderot imagine un supplément au récit de voyage que fit l’explorateur Bougainville en 1771, lorsqu’il revint de son tour du monde. Deux voyageurs, A et B, discutent

jupons de tulle ou de taffetas de nylon. En 1953, Norman Hartnell se mit au travail pour renouveler les tenues d’apparat de la souveraine et habiller les dames de la cour. Il excella également dans la création des toilettes de la reine pour ses voyages officiels. Il s’agissait de robes et de manteaux conçus dans l’esprit « New Look » et agrémentés de charmants chapeaux, confectionnés par la modiste française Claude Saint-Cyr. La mode des années 50 ne renié ni de l’harmonie des lignes, ni le luxe

dessiner les lignes d'un vaste programme : L'ethnographie l et non la linguistique, la communication et non le langage doivent fournir le cadre de reference au sein duquel la place du langage dans la culture et la societe pourra étre definie. Levi-Strauss proposait de distinguer ethnographic (recolte d'observations), ethnologie (classification, interpretation), anthropologic (theorisation). Pour etre claires, ces frontieres ne se sont pas pour autant imposees. Aujourd'hui, le terme socio-anthropologie

étudiés même après 1968, alors que les idées des philosophes Spinoza ou Hegel ne sont ni au programme, ni même abordées. Cette conception de l’enseignement est également représentative de l’époque, il faut du temps encore pour qu’on lui parle de « Levi-Strauss, Braudel, Benveniste, Dumezil, Lacan... Barthes, Derrida, Deleuze, Foucault... », (p 189). Eribon souligne en même temps que les 150 km qui séparent son université à Reims de Paris « est un gouffre qui [les]sépar[e] de la vie intellectuelle qui