Le Voyage Lévi Strauss

La pratique de la Kula à Dobu: séduction du partenaire; magie kwoygapani; commerce subsidiaire; tournées de hameau en hameau des indigènes de Boyowa à travers le district Dobu. Chapitre XV : Le voyage de retour - La pêche et l'industrie des coquillages Kaloma I. Visites rendues lors du voyage de retour. Acquisitions de certains articles. - Il. Pêche du coquillage spondyle dans le Lagon de Sanaroa et dans celui des Trobriands: renseignements généraux et magie; le mythe Kaloma; récit suivi

alors à l’enseignement, qui restera à ses yeux une « vocation contrariée ». Il sera donc traducteur, journaliste à Europe 1. En 1958 il est nommé chef des services littéraires des éditions Plon ; Et parallèlement, il suit les cours de Claude Lévi-strauss au Musée de L’Homme et découvre ainsi l’ethnographie, et les sociétés dites sauvages, ce qui va lui donner certaines bases pour l’écriture de Vendredi ou les limbes du Pacifique . De plus en plus, il ressent le désir de devenir un romancier, tt

divertissement le dispute à une critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de leur voyage, parviennent à Paris ; ce roman épistolaire met en scène le regard du Naïf, ou de l’Ingénu, qui sera beaucoup exploité

l'occident essaie d'imposer) et du monde des îles (doc 2 et 4 et une partie du 3).  Incompréhension, déséquilibre des forces entre ces deux mondes. L'un va se laisser assujettir et détruire puisqu'il est sans armes. C'est le bilan du doc. 4 de Lévi Strauss: l'Occident a anéanti et acculturé (fait perdre son identité culturelle) le monde océanique, ce paradis que sont le monde des îles. Pièges du dossier: On serait tenté de faire un plan en deux parties, or c'est là le piège principal est tendu

s’agit pas de juger, il s’agit de comprendre et de démontrer ! » Il aurait bien sûr raison. Il en va Arte-filosofia – André Comte-Sponville : Quelles valeurs pour le XXI° siècle – Cannes 20.12.2003 de même dans les sciences humaines. Quand Lévi-Strauss étudie la culture des Nambikwaras, cette peuplade primitive d’Amazonie à l’intérieur de laquelle il a vécu et qu’il a beaucoup et fort bien étudiée, il ne se pose pas la question de sa valeur — ou s’il le fait, ce n’est plus en tant qu’ethnologue

pour constater que la distinction entre chameau et dromadaire n'était pas fixée, et qu'un serpent entrait très bien dans la catégorie "Insectes". Certains animaux qui nous sont aujourd'hui bien connus ne l'étaient pas de La Fontaine, faute d'avoir voyagé (ainsi l'huître, qu'il s'imagine vivant sur une plage et heureuse de s'ouvrir au soleil !). Les animaux des Fables sont avant tout le produit d'un anthropomorphisme traditionnel qui participe d'une visée morale où l'homme est le premier concerné.

les rues et les chemins ; tout cela était vide, et les cloches de leurs paroisses résonnaient seules dans le lointain. […]»  (Les confessions d’un enfant du siècle de Musset). On cherche à comprendre et interpréter la révolution. On rêve d’Orient, voyage à Alger. Les bourgeois, curés font les premières compilations de sources. Public qui s’intéresse à son histoire immédiate. Développement des romans historiques : Les 3 mousquetaires (Dumas), la reine margot, Notre Dame de Paris (Hugot), Les massacres

théâtre plus populaire. Dans le genre romanesque, à l'humanisme des romanciers du début du siècle fait suite une littérature préoccupée par le problème de l'existence. Les personnages sont en proie à un monde qui les dépasse et, comme Bardamu dans Voyage au bout de la nuit de Céline, rejettent les valeurs-repères en constatant l'absurdité du monde. La poésie, quant à elle, s'autonomise peu à peu. Chaque poète tend à développer une écriture qui lui est propre, sans se rattacher à un courant spécifique

l'occident essaie d'imposer) et du monde des îles (doc 2 et 4 et une partie du 3). ( Incompréhension, déséquilibre des forces entre ces deux mondes. L'un va se laisser assujettir et détruire puisqu'il est sans armes. C'est le bilan du doc. 4 de Lévi Strauss: l'Occident a anéanti et acculturé (fait perdre son identité culturelle) le monde océanique, ce paradis que sont le monde des îles. Pièges du dossier: On serait tenté de faire un plan en deux parties, or c'est là le piège principal est tendu

anthropologique s'intéresse plus aux personnes qu'aux produits culturels. On a pu dire que la culture est la manière dont les humains humanisent le monde. Humaniser le monde, c'est en fait lui donner sens. Cl. Lévi-Strauss a tenté de le démontrer, les hommes sont les seuls à avoir une culture (Cl. Lévi-Strauss, 1974). La vision qu'ils projettent sur le monde et le système de valeurs sur lequel repose cette vision en sont les éléments de base. 2.1. Comprendre les pratiques culturelles Les pratiques culturelles