Légende urbaine

Le mythe d’Orphée Orphée Orphée est un héros légendaire de la mythologie grecque, il a reçu d’Apollon une lyre à sept cordes, il en a ajouté deux pour faire hommage aux 9 muses. Dans les mythes il est représenté comme un aède, poète qui savait charmer les animaux sauvages et émouvoir les êtres inanimés par les accents de sa lyre. Son histoire Il épousa Eurydice (une dryade), mais elle se fait mordre au mollet par un serpent le jour même de leur mariage. Il décida suite à cet incident de

Support : Le petit Poucet, Charles Perrault, in « les contes de la mère L’Oie » Le conte à une visée divertissante, il emmène le lecteur dans un univers en partie irrationnel, il le conduit aussi à retrouver des traits du monde réel et de la société, et à en dégager une possible réflexion personnelle. Mise en rapport de l’incipit et de la conclusion

batelier parvient à assujettir le poète. 2) L’univers légendaire Le voyage d’Apollinaire le conduit à s’imprégner des légendes de la Rhénanie. L’ivresse commence dès le 1er vers (« verre », « vin ») et fait directement accéder le lecteur à cet univers : ( « trembleur » + « vin » associé à « flamme » : disparition de la frontière entre la réalité et la légende 1er quatrain placé sous le signe du mouvement : Mouvement de torsion des cheveux Martellement des pieds rendu

DU BERCEAU ITALIEN À LA BELGIQUE Aux origines de la société, un pâtissier passionné et un produit de légende La Société Ferrero voit le jour en 1946 à Alba dans le Piémont, au nord-ouest de l’Italie. A l’origine : Pietro Ferrero, un pâtissier passionné, qui élabore une recette à base de noisettes et de cacao, la légendaire pâte à tartiner Nutella. Le succès est sans précédent. Un des signes les plus visibles de l’expansion familiale sont les véhicules à la marque Ferrero qui sillonnent

Incipit de « l’ingénu » du début à « du frère et de la sœur » - Voltaire L’ingénu ne met pas en scène un univers exotique, oriental ou merveilleux : c’est l’étranger qui vient en Europe. L’histoire commence en juillet 1689, on y trouve des personnages historiques comme Monsieur Alexandre, Le père de La Chaise ou le père Quesnel. Les guerres et les allusions religieuses dont il est question dans le récit appartiennent aussi à l’histoire (exemple : l’édit de Nantes). Dans l’extrait que nous allons

Suerte, papá Mi padre era torero profesional. Cuando toreaba en Madrid, siempre iba a vestirse a casa de su madre. Subíamos andando por Reina Victoria con el hato del traje de luces bajo el brazo y, una vez en el piso de la abuela, mi padre se metía en el cuarto de baño ataviado de simple mortal y salía transmutado en un personaje fabuloso, todo brillos y sedas y diamantes. Un príncipe de cuento que además se dedicaba a algo muy raro y muy peligroso, algo que yo no sabía bien lo que era pero que

semblerait que de grandes forets s'étendaient sur toute la surface de l'île il y a encore plusieurs siècles. Les polynésiens possédaient des doubles canots qui pouvaient contenir jusqu'à 50 personnes avec provisions et animaux domestiques et selon la légende le premier habitant de l'île serait le roi polynésien Hotu Matua chassé des Iles Marquises qui arriva sur l'île en 500 après Jésus-Christ, ayant envoyé ses 7 fils en éclaireurs avant lui. Des spécialistes pensent que les premiers à avoir découvert

Louise MICHEL,Légendes et chansons de gestes canaques,Aux amis d’Europe,Nouméa,Editions grains de sable, 2005 Louise MICHEL,Légendes et chants de gestes canaques,et de civilisation, Paris,Kéva et compagnie Editeurs ,2006 Louise MICHEL, 1830-1905,alias « Enjolras » est une figure emblématique de « La commune » en 1871.Militante anarchiste,on se la représente au combat,les armes à la main en faveur de la commune.Son caractère bien trempé,ses actions,sa détermination lui ont valu la déportation

fécond lieu de rencontre de la chanson ancienne et de la chanson humoristique moderne. On y chante également des imitations de ce qu’on pensait être l’ancienne complainte, par exemple le poème qui clôt le roman de Jean Richepin La Glu (1881), devenu « Légende bretonne » : Y avait un’ fois un pauv’ gas Et lon lan laire, Et lon lan la, Y avait un’ fois un pauv’ gas Qu’aimait un’ qui n’l’aimait pas... Thérésa le chanta à l’Alcazar, il passa au Chat Noir et fut enfin « dit » par

le mors d'une sanglante écume. " Ces nouveaux " flots d'écume " (v. 19) sont ici une métaphore qui rend la bave des chevaux pareille aux " gros bouillons " de la mer soulevée, précédemment. Quant à la remarque qui fait appel à un " on dit " de légende : " On dit qu'on a vu même, en ce désordre affreux, Un dieu qui d'aiguillons pressait leur flanc poudreux. " elle montre que le dragon a un allié efficace qui rend la bataille inégale : ce dieu Neptune qui intervient lui-même ; soit une irruption