Leibniz Les Sens Quoiques Nécessaires

moteur de recherche peut, parfois, remplacer l’abstraction. Comme plus haut le sujet, l’objet de la cognition vient de changer. Nous n’avons pas un besoin obligatoire de concept. Parfois, pas toujours. Nous pouvons nous attarder aussi longtemps que nécessaire devant les récits, les exemples et les singularités, les choses elles-mêmes. Pratique et théorique, cette nouveauté redonne dignité aux savoirs de la description et de l’individuel. Du coup, le savoir offre sa dignité aux modalités du possible,

138 216. Danger dans la voix.! 138 217. Cause et effet.! 138 218. Mes antipodes.! 139 219. But du châtiment.! 139 220. Sacrifice.! 139 221. Ménagements.! 139 222. Poète et menteur.! 139 223. Vicariat des sens.! 139 224. Critique des animaux.! 139 225. Le naturel.! 139 226. Les méfiants et le style.! 140 227. Fausse conclusion.! 140 228. Contre les médiateurs.! 140 229. Entêtement et fidélité.! 140 230. Manque de

sauve.! 138 215. Idéal et matière.! 138 216. Danger dans la voix.! 138 217. Cause et effet.! 138 218. Mes antipodes.! 139 219. But du châtiment.! 139 220. Sacrifice.! 139 221. Ménagements.! 139 222. Poète et menteur.! 139 223. Vicariat des sens.! 139 224. Critique des animaux.! 139 225. Le naturel.! 139 226. Les méfiants et le style.! 140 227. Fausse conclusion.! 140 228. Contre les médiateurs.! 140 229. Entêtement et fidélité.! 140 230. Manque de discrétion.! 140 231. Les êtres «

3. La crise de la représentation 15 4. Les limites de la logique 17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y

au­ tant de concepts définissant un nouvel objet. Contre Wagner, qui confond valeur d'usage et valeur, Marx écrit (III, 249-250) : La seule chose claire que l'on trouve dans ce cha­ rabia allemand, consiste en ceci, que si l'on s'en tient au sens verbal, le mot valeur (Wert, Würde) a tout d'abord été appliqué aux choses u tiles elIes-mêmes, qui existaient depuis longtemps, même en tant que c produits du travail �, avant de devenir marchan­ dises. Mais cela a autant affaire avec la définition

Brunschvicg, lettre à Jean Wahl du 28 décembre 1941. « ... Montaigne, m’y voilà ! Me voilà au cœur de notre civilisation. » Alain, Journal, 1944. Retour à la table des matières Clartés et déchirures Parmi les quelques textes décisifs sur le sens de la modernité, il faut certainement faire une place éminente à Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. Certes, le mot et, en apparence, l’idée de modernité n’y figurent pas. Mais en découvrant le lien qui unit les pensées de Descartes et de Pascal

d’argent (60000 F): « Il devait ou restreindre sa dépense, ou prendre un état, ou faire un beau mariage » Il rentre chez sa mère. M. Roque veut lui faire épouser sa fille Louise afin qu’elle devienne comtesse. Chap 5: Deslauriers, muni des papiers nécessaires, se rend chez Mme Arnoux afin de lui réclamer les 15000 F. Il lui annonce également que Frédéric va se marier: Mme Arnoux a un choc, elle prend véritablement conscience qu’elle l’aime. Parallèlement, Frédéric découvre les propriétés de M. Roque

du Bien associait étroitement la vertu et le bonheur, mais en outre, la Justice unissait intimement les trois valeurs chez nous séparées du bien, du vrai et du beau. Chez les premiers Modernes, en revanche, la politique fut détachée de la morale au sens précis où sa finalité, son but ultime n'était plus la réalisation de la vertu civique, mais l'organisation d'un cadre de vie assurant à chacun la possibilité d'exercer son travail dans la paix sociale. On peut faire remonter à Machiavel un tel détachement

autres langues naturelles, s’applique ardemment, par tous les moyens intellectuels et linguistiques possibles, afin de fortifier les acquis de cette grande langue ; A ceux qui croient profondément en la coexistence des langues en tant que moyens nécessaires et fondamentaux de communication et de compréhension mutuelle entre toutes les civilisations du Monde ; A tout individu bilingue, femme ou homme, faisant des efforts continus en perspective d’élargir sa sphère métatraductologique ; A toute ma grande

de l'Hôtel de ville de Paris. La science (latin scientia, « connaissance ») est « ce que l'on sait pour l'avoir appris, ce que l'on tient pour vrai au sens large, l'ensemble de connaissances, d'études d'une valeur universelle, caractérisées par un objet (domaine) et une méthode déterminés, et fondés sur des relations objectives vérifiables [sens restreint] »1. La volonté de la communauté savante, garante des sciences, est de produire des « connaissances scientifiques » à partir de méthodes d'investigation