Léon Gaumont

une gravure sur bois colorée au pochoir, réalisée par Cranach Le Jeune vers 1545 et qui se trouve maintenant au Kupferstichkabinett de Berlin. Le troisième est une gravure satyrique qui représente 5 personnes avec des têtes d’animaux qui sont le Pape Léon X et des théologiens allemands. Enfin, le dernier est une gravure sur bois composée de deux illustrations différentes. Sur la première on voit un moine et sur la seconde il y a un portrait de Luther. Ces quatre gravures ont été produites au moment

“carnage” ; “victime”; “funeste”. Dernière phrase: oppositions. “carnage inutile” (réel) / “édifice chimérique” (irréel) “citoyen” / “ennemi” Conclusion Ouverture: Guerre et Paix est un roman historique, paru entre1865 et1869, écrit par Léon Tolstoï (auteur russe), qui raconte l'histoire de la Russie à l'époque de Napoléon Ier. Séquence 2: Le roman et ses personnages , Vision de l'homme et du monde Lecture analytique n°3: Bel-Ami, Maupassant Éléments de l'intro: Amorce: Maupassant

moderniste, l'Église doit concilier tradition et modernité au détriment de ses idées fondamentalistes. Les Églises chrétiennes auront finalement recours à la nécessité de s'adapter au Monde moderne. En 1891, dans l'encyclique, Rerum Novarum, le pape Léon XIII condamne les excès du capitalisme et dénonce la misère ouvrière. Ce sera le point de départ du Catholicisme social qui donnera naissance à des mouvements comme Le Sillon de Marc Sangnier. Parallèlement, un courant moderniste gagne du chemin. Contrairement

en 1520. En effet, dès 1518 Luther est accusé d'hérésie et de lèse papauté. Le prince Frédéric le Sage sauve Luther. Mais ce dernier adoptant des positions  de plus en plus radicales et la parution du traité "Sur la papauté de Rome" pousse le pape Léon X à proposer un ultimatum à Luther : se rétracter ou être excommunié. Charles Quint, catholique fervent, par la diète de Worms, le met au ban de l'Empire en 1521. Car si Martin Luther a beaucoup de sympathisants, ces derniers n'osent pas rompre avec

aperçoivent=autorégulation de la société + pousserait chaque individu « à remplir une fin qui n'entre nullement dans ses intentions » dans l’intérêt de la société. ∟Cependant vision très intuitive, pas démonstration scientifique, ni d’observation Léon WALRAS 1 siècle plus tard -Va reprendre cette théorie, invente modèle marché très simplifié « pur et parfait ». Raisonnement scientifique=formulation mathématique. Modèle abstrait car restrictif par rapport à la réalité (prendre distance par rapport

pour que Pierre Martyr reprenne l’élaboration de son œuvre à la demande de Louis D’Aragon un cardinal qui porte un intérêt a la correspondance de Pierre Martyr. Ce dernier devient ainsi le principal correspondant mais il ne fut pas le seul, le pape Léon X porte également un vif intérêt de l’œuvre qu’est en train d’élaborer Pierre Martyr. La première décade date de 1493 elle est destinée à Ascanio Sforza mais pas uniquement, elle est essentiellement consacrée à Christophe Colomb et à la découverte

pragmatique sanction de Bourges. Gallicanisme aux temps modernes . Le roi ne renonce aucunement à l'indépendance du clergé en France et pourtant la pragmatique sanction de Bourges est abrogé en 1516 suite à accord entre François 1er et pape Léon X → concordat de Bologne . F1 vient de gagner bataille à Marignan et demande à son chancelier ( Antoine Duprat) de négocier les relations avec le Pape : le pape obtient l'abrogation de la pragmatique sanction de Bourges et abrogation de la théorie

dépit de la politique d'isolement rigoureux poursuivie par Pie X qui paraît condamner les catholiques à une marginalisation complète vis-à-vis du régime, la Séparation de l'Eglise et de l'Etat et l'essor intellectuel commencé sous le pontificat de Léon XIII aboutissent au début du 20ème siècle à une véritable renaissance catholique qui pénètre les milieux intellectuels et la société. L'Eglise et les catholiques jouent dès lors un rôle fondamental sur le plan idéologique bien plus que sur le plan

particulier des systèmes, et une insatisfaction de la philosophie traditionnelle considérée comme superficielle, académique et éloignée de la vie1. » Bien que des auteurs tels que Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Fiodor Dostoïevski, Franz Kafka et Léon Chestov aient largement évoqué ces thèmes dans leurs œuvres dès le xixe siècle, l'existentialisme a pris sa forme explicite de courant philosophique au xxe siècle dans la philosophie continentale, d'abord dans les travaux de Karl Jaspers et Martin

Chapitre 4 : La théorie de l’échange de Léon Walras Aspects biographiques Léon WALRAS est né en 1834, d’un père économiste. Il devient bachelier ès Lettres en 1851, puis ès Sciences en 1853. Il entre à l’École des Mines de Paris en 1854, mais abandonne progressivement ses études pour se lancer dans la Philosophie et les Sciences Sociales. En 1858, il publie un roman dont la critique ne laisse guère espérer un avenir littéraire à l’auteur. Cette même année, Léon WALRAS renonce à la littérature pour