Lèpre

le serment de trouver le coupable et sans plus attendre, il alla voir Guillaume, le seigneur de château. Il comprend alors pourquoi ce dernier ne se montrait pas : Il était atteint de la lèpre. guillaume dit que c’est Thibaud (son frêre) qui est le meurtrier et il le punit en le touchant pour qu’il attrape la lèpre.   2.2 Qui raconte  le narrateur. A quelle personne est écrit le livre ils . celui qui raconte est-il un personnage de l’histoire, un témoin de l’action oui 3. Le personnage principal

spécifiquement tropicale Ces manifestations cutanéo-muqueuses ont déjà été étudiées avec la maladie causale, qu’il s’agisse : - des infections mycosiques : histoplasmoses, cryptococcose, chromomycose, sporotrichose, mycétomes, - des infections bactériennes : lèpre, tuberculose, ulcère de Buruli, tréponématoses endémiques, - des infections parasitaires : amibiase, leishmanioses, filarioses, trypanosomiases, schistosomoses, - des infections virales : arboviroses, infection à VIH/Sida, monkey-pox, ... La « dermatologie

prouver et persuader les autres députés présents à l’assemblée qu’il faut réagir face à la misère en France. Tout d’abord, l’auteur en utilisant l’analogie « La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. » (l.5) cherche à rassurer les gens présents à l’assemblée que la misère n’est pas quelque chose de fatal et qu’il n’est pas trop tard pour la détruire. Ensuite, Victor Hugo, par de nombreuses gradations

il disait que pour rien au monde on ne pouvait sacrifier la grâce. Un jour il demanda à son ami Joinville ce qu’il préférait entre la lèpre et le péché mortel. Joinville n’eût pas d’hésitation. Il préférait commettre trente péchés mortels plutôt que d’être lépreux. Le roi le réprimanda : « Vous avez parlé comme un étourdi, car vous devez savoir qu’il n’est pas lèpre plus laide que d’être en état de péché mortel, parce que l’âme qui est en état de péché mortel est semblable au diable. (…) Aussi je

elle est cultivée en Europe à partir de 1573 mais exclusivement pour la nourriture des animaux car on la soupçonne de véhiculer la lèpre. C’est le pharmacien militaire Parmentier (1737-1813) qui va la mettre sur nos tables. Prisonnier en Prusse, il y est nourri avec la nourriture donnée aux cochons : des pommes de terre bouillies. Non seulement il n’attrape pas la lèpre mais il trouve la nourriture fameuse et prend de l’embonpoint ! À son retour en France, pour en lancer la culture, il porte des fleurs

prouver et persuader les autres députés présents à l’assemblée qu’il faut réagir face à la misère en France. Tout d’abord, l’auteur en utilisant l’analogie « La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. » (l.5) cherche à rassurer les gens présents à l’assemblée que la misère n’est pas quelque chose de fatal et qu’il n’est pas trop tard pour la détruire. Ensuite, Victor Hugo, par de nombreuses gradations

et qui affirment qu'on peut détruire la misère. Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible ! Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en pareille matière, tant que le possible n'est pas le fait, le devoir n'est pas

faux s'est établie dans une des armoires; elle y vend des bagues de quinze sous, délicatement posées sur un lit de velours bleu, au fond d'une boîte en acajou Au-dessus du vitrage, la muraille monte, noire, grossièrement crépie, comme couverte d'une lèpre et toute couturée de cicatrices. Zola : Thérèse Raquin * CORRECTION Présentation : Incipit de Thérèse Raquin. Introduction 1) DÉCRIRE RÉALISTEMENT LE LIEU 2) PROVOQUER CHEZ LE LECTEUR UN TROUBLE INDEFINI. 3) LA

et qui affirment qu’on peut détruire la misère. Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible ! Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en pareille matière, tant que le possible n’est pas le fait, le devoir n’est pas

pensent et qui affirment qu’on peut détruire la misère. Remarquez-le bien, messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible ! Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en pareille matière, tant que le possible n’est pas fait, le devoir n’est pas rempli