Les Amours Des Dieux Par Francois Boucher

s' en faut qu' elle me soit en horreur, que voyant comme elle est en son lustre parmi vous, je loue le jugement de mon neveu, de s' être mis en votre troupe : et pour vous montrer que j' ai ce que je dis, aussi bien dans le cœur, que dans la bouche, et que bien loin de soupçonner votre profession d' ignominie, je la tiens fort glorieuse ; je la veux embrasser moi-même, si vous me voulez recevoir. ( Corneille, L’Illusion comique, 1639, Acte V, scène 6 ALCANDRE Cessez de vous en plaindre

quelques pas à faire. STROZZI. Très-bien, Michèle. MICHELE. Au reste, il m'a dit en me quittant que vous pouviez être tranquille, qu'il allait être arrêté sans doute; mais que ni menaces, ni tortures, ni supplices ne tireraient un seul mot de sa bouche. STROZZI. Et l'on peut compter sur lui, car c'est un brave coeur. Aussi je reste. MICHELE. Bien dit, messire ! STROZZI. Mais toi, Michèle, tu peux partir si tu le veux ; la sentinelle qui nous a introduits ne doit pas encore être relevée, ainsi

Iphigénie, de Racine Iphigénie est une pièce de Racine créée en 1674. Elle a pour thème la décision du sacrifice d’Iphigénie par son père, Agamemnon, afin que la colère des dieux soit apaisée. C’est seulement à ce prix que l’armée grecque pourra atteindre les rivages de Troie. C’est une pièce saisissante dans son écriture. Il y règne une atmosphère sombre rassemblant les sentiments de peur, de colère, de tristesse. La gravité de la pièce est renforcée quand, au milieu du déchaînement des passions

aussi des bêtes de toile à Gignac (l’Âne), Mèze (le Bœuf), Béziers (le Chameau). Le week-end qui suit Mardi Gras, un carnaval vénitien de toute beauté investit les rues d'Annecy. Le long des canaux, sur le pont des amours, dans les ruelles piétonnes ou au pied de l'église Saint-François, des figurants costumés profitent de cet événement pour se montrer sous leurs plus beaux atours. A Chalon-sur-Saône, le roi des Gôniots mène le défilé. Voici un carnaval qui trouve son origine dans la célèbre "Fête

alors dans la mythologie, voire dans l’Histoire Sainte, prétexte à des scènes plus ou moins explicitement érotiques. Au cours des siècles suivants, le nu reste omniprésent : œuvres érotiques ou scabreuses du XVIIIème siècle libertin (Fragonard, Boucher), nu académique, exotisme teinté d’érotisme des orientalistes (Delacroix), érotisme triomphant du surréalisme, etc. L’art abstrait lui-même n’échapperait pas, selon Kenneth Clark, à la représentation du nu et de l’érotisme. Si en peinture et en

des alarmes Est asseuree, et ne pallist de peur, La Muse seule au milieu du labeur Flatte la peine, et desseiche les larmes. D�elle je tiens le repos et la vie, D�elle j�apprens à n�estre ambitieux, D�elle je tiens les saincts presens des Dieux, Et le mespris de fortune, et d�envie. Aussi sçait-elle, aiant dès mon enfance Tousjours guidé le cours de mon plaisir, Que le devoir, non l�avare desir, Si longuement me tient loing de la France. Je voudrois bien � car pour suivre la Muse

Saturne dévorant ses enfants. Qu’y voit-on ? Le vieux | |Cronos, fils d’Ouranos et père de Zeus, avalant de sa bouche d’ombre le corps ensanglanté d’un de ses fils, encore mal dégagé | |de la gangue, de la matière primitive… Et pourquoi ? Par crainte, bien sûr, par crainte qu’un de ses fils ne lui fasse ce | |qu’il a lui-même fait à son père : le déloger du trône où siège le dieu des dieux. | |   Oui, belle allégorie, qui nous dit en vérité ce qu’il en

suspendues aux flancs de la montagne de Galaad1. 2 Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues, qui remontent du lavoir ; chacune porte deux jumeaux, et, parmi elles, il n’est pas de stérile. 3 Tes lèvres sont comme un fil de pourpre2, et ta bouche est charmante ; ta joue est comme une moitié de grenade, derrière ton voile. 4 Ton cou est comme la tour de David3, bâtie pour servir d’arsenal4 ; mille boucliers y sont suspendus, tous les boucliers des braves. 5 Tes deux seins sont comme deux

coupable, ni tout à fait innocente. Elle est engagée, par sa destinée et par la colère des dieux, dans une passion illégitime, dont elle a horreur toute la première. Elle fait tous ses efforts pour la surmonter. Elle aime mieux se laisser mourir que de la déclarer à personne, et lorsqu'elle est forcée de la découvrir, elle en parle avec une confusion qui fait bien voir que son crime est plutôt une punition des dieux qu'un mouvement de sa volonté. J'ai même pris soin de la rendre un peu moins odieuse

Les Aventures de Télémaque de Fénelon Introduction: François de Salignac de La Mothe-Fénelon a écrit en 1699 les Aventures de Télémaque. Grand seigneur, archevêque et précepteur des princes royaux, Fénelon a produit ce roman, reproduction de l’Odyssée d’Homère et de l’Énéide de Virgile, pour servir à l’éducation du duc de Bourgogne, petit-fils de Louis XIV. Formée de dix-huit livres, cette épopée romanesque relate les aventures de Télémaque, à la recherche de son père Ulysse. Le jeune prince