Les Autres M Empeche T Il De Penser Librement

TD 5 : L’éducation spartiate Ce document est tiré du livre II de l'ouvrage historique La Constitution de Lacédomiens écrit par Xénophon. On peut aussi penser cet ouvrage comme un traité de philosophie politique, un texte critique écrit en -378 ou -377 , lorsque Xénophon analysait la constitution et la coutume de la ville grecque de Sparte au IVe siècle (av. J.-C.). . Dans cet article il analyse plus précisément l'éducation spartiate, ou son nom alternatif «

l'esprit est une valeur sociale essentielle et où la conversation devient un art.   A - LES PHILOSOPHESNombreux furent les écrivains qui ne se contentèrent pas de raconter des histoires ou d'exprimer leurs sentiments. Ils voulurent aussi réfléchir librement et transformer la société pour la rendre plus juste et plus raisonnable. Leur combat prépara la Révolution française (1789-1799), qu'ils n'ont pourtant ni souhaitée ni prévue. Charles de MONTESQUIEU (1689-1755) écrit en 1721 les Lettres Persanes

: nous voulons en effet qu’elle soit absolue ; c’est la validité d’une telle position que nous allons interroger - la notion elle-même de déterminisme : est-il, lui aussi, absolu, i.e., rigide ? N’y a-t-il pas un déterminisme que l’on pourrait penser en termes plus souples, par exemple, comme une influence ? I- LE DETERMINISME CONTRE LA LIBERTE A- LE DETERMINISME NATUREL/ UNIVERSEL 1) Définitions et synonymes C’est une thèse qui stipule qu’il n’y a pas d’événement sans cause, et que

d'un côté on peut considérer que l'Etat est au-dessus des lois puisque c'est lui qui les faits, les supervises et les contrôles par le biais des institutions et des administrations publiques, autrement dit qu'il est souverain; d'un autre côté on peut penser au contraire que l'Etat doit être le premier à donner l'exemple aux citoyens dont le devoir est de respecter les lois valables pour tous sans exception y compris pour l'Etat. Cela nous amène à nous interroger sur ce qui fonde la souveraineté de l'Etat

de fixation conceptuelle. Le mot d'"inconscient" apparaît fréquemment dans nos usages quotidiens: on qualifie en effet d'"inconsciente" la personne qui ne se rend pas compte du danger qu'elle court ou du danger qu'elle fait courir aux autres (en allumant par exemple un feu en forêt en plein été). Pourquoi parle-t-on de cette personne comme d'un "inconscient"?

réformées par les lois de la nature et de la raison. Article 5 – Les lois de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société ; tout ce qui n'est pas défendu pas ces lois, sages et divines, ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elles n'ordonnent pas. Article 6 – La loi doit être l'expression de la volonté générale ; toutes les Citoyennes et Citoyens doivent concourir personnellement ou par leurs représentants

par André Habib mercredi 17 juin 2009 Ce texte sur l’actualité d’André Bazin est paru dans le n° 142 de 24 images (juin-juillet 2009), qui célébrait les 30 ans de la revue avec un dossier, vaste et riche, sur « L’amour du cinéma ». C’est, entre autres raisons, pour marquer cette date importante que notre collègue, Antoine Godin, a proposé à Marie-Claude Loiselle, rédactrice en chef de la revue, un entretien, que nous publions ce mois-ci et que ce court texte sur le critique français, prolonge en

l’effondrement de la « Grande Alliance » entre le Royaume-Uni, les États-Unis et la l’URSS qui a été signée en décembre 1941. Cela met fin du même coup à la coopération entre l’occident et l’Union soviétique, c’est-à-dire que si l’un se fait attaquer, les deux autres n’iront pas l’aider à se défendre. La fin de cette alliance « a incité [les Occidentaux] à établir un système d’alliance afin de prévenir l’expansion militaire soviétique en Europe. » C’est donc ainsi que le pacte de Bruxelles était signé par la

Dissertation de Philosophie ~>Etre libre est-ce faire ce que l’on veut ? On peut se dire qu’être libre équivaut à faire ce que l’on veut. Si je ne fais pas ce que je veux, c'est qu'on m'en empêche, et donc que quelque chose ou quelqu'un m'empêche d'être libre. La liberté désigne la possibilité d'agir à sa guise, selon ses propres choix, en ne subissant aucune domination étrangère. En d’autres termes c’est avoir le choix, disposé du libre arbitre. Cette définition de la liberté fait référence

- Tout d'abord, la secte privilégie le groupe au dépens de l’individu, la magie au dépens de la science, et endoctrine la personne en ayant le contrôle sur elle. - De plus, une secte constitue un univers fermée: on ne peut pas y entrer librement, et une fois entré on ne peut plus en sortir. - Une secte a un guru, c’est à dire un homme à qui les adeptes attribuent un pouvoir particulier, qu’ils idéalisent. Il exerce sur eux une dictature de conscience, les gens ne peuvent donc plus décider