Les Bacchantes

peintre a voulu représenter dans un seul tableau 3 moments différents : la résurrection de l’enfant, l’enfant rendu à sa mère, le père condamné aux Enfers. • Venus et Adonis : • Une jeune fille agaçant son chien devant un miroir : • Une tête de bacchante : • Hercule enfant étouffant des serpents au berceau : - même si Taraval ne vaut peut-être pas mieux que Fragonard, Diderot dit que Taraval est quand même plus loin du mauvais style et de la manière. Restout : • Les plaisirs d’Anacréon ; Diogène

ses épaules nues, ses jambes fines que sa jupe découvrait par moments, ses cheveux noirs, ses yeux de flamme, c’était une surnaturelle créature. – En vérité, pensa Gringoire, c’est une salamandre, c’est une nymphe, c’est une déesse, c’est une bacchante du mont Ménaléen5 ! En ce moment une des nattes de la chevelure de la « salamandre « se détacha, et une pièce de cuivre jaune qui y était attachée roula à terre. – Hé non ! dit-il, c’est une bohémienne. Toute illusion avait disparu. Elle se

un métier comme un autre. La parrhèsie dans les tragédies d’Euripide Pour ce qui concerne Euripide, Foucault prend en considération six tragédies dans lesquelles la parrhèsia a des fonctions différentes : Les phéniciennes, Hyppolite, Les bacchantes, Electre, Ion, Oreste. Ce sont les deux dernières où la parrhèsia a une fonction centrale, surtout dans le Ion où elle touche la délicate question des discours vrais entre les dieux et les hommes. Dans Les phéniciennes, la parrhèsia apparaît comme

dévalorisante des mythes. La Machine infernale (1934): nous voyons Jocaste, la mère d'Œdipe, une femme qui éprouve une vive attirance pour les jeunes garçons et qui n'a pas oublié son nourrisson. Dans Orphée, on voit une Eurydice qui va renouer avec les bacchantes. Il combine la danse, la satire, l'orchestre, la pantomime et la parole. Cette première période est marquée par le cubisme: • La Parade (1917) • Le Bœuf sur le toit • Les Mariés de la tour Eiffel (1921) Il concilie des genres différents pour

(théâtre). Une saison d’anomie, Belfond, 1987 (roman). Que ce passé parle à son présent, Belfond, 1987 (discours de Stockholm). Cycles sombres, Silex, 1987 (poésie). La Route, Hatier, 1988 (théâtre). La Récolte du Kongi, Silex, 1988 (théâtre). Les Bacchantes d’Euripide, Silex, 1989. La Terre de Mandela, Belfond, 1989 (poésie). Fous et spécialistes, Nouvelles du Sud, 1990. Isara, Belfond, 1993 (poésie). Ibadan, les années pagaille, Actes Sud, 1997 (récit). w w w . i n i t i a l e s . o r g Alinéa

Dithyrambos, Evios, Bakkhos, Zagreus, Sabazios, Lyaeos, etc.) rappelaient quelques traits de sa vie ou de son culte. On se le représentait suivi d'un joyeux cortège, où figuraient les satyres, les silènes, Pan, Priape, les Ménades, les Thyiades, les Bacchantes, etc. L'histoire de ce culte est assez complexe car le Dionysos classique offre deux aspects: 1) c'est un dieu national, champêtre et populaire, le dieu du vin, et, comme tel, honoré de tout temps en pays grecs; 2) c'est un dieu des extases et

été choisi par Jupiter, de préférence à tous les dieux, pour accompagner et instruire son jeune fils. Il faut bien que Bacchus connaisse, avec les fumées du vin, les ardeurs d’une gaieté turbulente, et qu’il délire jusqu’à se mêler aux danses des bacchantes. Mais Silène est là pour modérer ses transports, l’arrêter dans ses écarts, et le maintenir docile aux volontés de son père. Est-ce assez clair? Et ne devons-nous pas en tirer cette conséquence que la sagesse exclut les cheveux, et que les cheveux

il est difficile de prendre au sérieux le message intérieur s’il est présenté sous une forme orgiaque (déchaînement). C’était aussi le cas dans la religion de Dionysos, qui était porté en procession par les femmes en état de transe (les fameuses Bacchantes). Contre tout cela, Sénèque dit qu’il faut être clair et en fait privilégie le Dieu Apollon, qui est celui de la lumière et de la guérison. Il est quand même bizarre qu’il y ait tout un aspect de la religion qui est celui de l’intempérance, de la

tragique. Elle est un être quelque peu fantastique. Mérimée la représente comme une faunesse gracieuse et allègre, fuyante, sensuelle et hardie, qui arrive d'un monde inconnu, d'un passé reculé, incarnation vulgaire du génie dionysiaque, sibylle, bacchante et démoniaque, figure païenne ou satanique du mystère, du mensonge et de la luxure. Elle demande à être enterrée dans une forêt où poussent librement les plantes obscures, belles ou vénéneuses. Son fantôme flottera parmi ses sœurs, les hamadryades

dire. - Oui, oui, je vous suis, murmura Maïdanov, rêveur. - Et soudain, du bruit, des rires, des flambeaux, des torches, des tambourins sur la côte... Des bacchantes accourent en foule, avec des cris et des chants. Là-dessus, je vous cède la parole, monsieur le poète... J'aurais voulu des torches très rouges, beaucoup de fumée. Les yeux des bacchantes brillent sous leurs couronnes... Ces dernières seront de couleur sombre... N'oubliez pas les peaux de tigre, les vases, l'or... des monceaux d'or ! - Où