Les Bienfaits De La Mondialisation

pouvoirs publics peuvent agir sur l’in novation (S 04) I l’innovation au cœur de la croissance : A destruction créatrice et croissance : innovations de produits et de procédés ; productivité et croissance intensive B grappes d’innovations et cycles C mondialisation et concurrence accrue ⇒ efforts de compétitivité-prix et hors prix ; stratégie de différenciation de produits et importance de la RD II le rôle de l’Etat : A la RD financée en partie par l’Etat B mais non suffisante, besoin de coopération avec

 et  de   s’appeler  désormais  Groupe  Danone  pour  bénéficier  de  la  puissance  de  sa   principale  marque,  connue  dans  tous  les  continents.  Sa  volonté  de   mondialisation  ne  se  conçoit  pas  sans  celle  de  renforcer  en  permanence  son   socle  européen,  ce  qui  l’amène  à  adapter  en  profondeur  ses  modes  de   gestion,  tout

surtout dramatique accroissement des inégalités, entre nations, entre villes, entre individus. La conjonction de ce libéralisme débridé et des progrès technologiques dans les transports et communications a produit une mondialisation elle-même source de disparités. Une mondialisation qui est loin d’être mondiale, paradoxalement, laissant au bord du chemin nombre de pays, nombre d’individus ! Plus que jamais, être ou ne pas être dans le réseau, c’est la question, identique à ces autres : être ou

grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITE DE PARIS I Discipline : Sciences Economiques tel-00136530, version 1 - 14 Mar 2007 Présentée et soutenue publiquement par : Marjorie Lecerf Janvier 2006 LES PETITES ET MOYENNES ENTREPRISES FACE A LA MONDIALISATION Directeur de thèse : Monsieur Roland Lantner, Professeur à l’Université de Paris I Panthéon Sorbonne Jury : M. Xavier Greffe, Professeur à l’Université de Paris I M. Jean-Pierre Chamoux, Professeur à l’Université de Paris V M. A Hamdouch

par rapport aux pôles qui l’entourent. Et c'est là tout l’enjeu de l’opération Euroméditerranée dont nous allons parler par la suite : faire de Marseille une place centrale pouvant jouer un rôle actif dans le processus de métropolisation et de mondialisation en cours dans le département. Carte de la côte marseillaise, schéma de replis (Source modifiée : http://www.lemonde.fr/voyage/infographie/2008/05/16/carte-de-la-cote-marseillaise_1046171_3546.html) Il sera donc nécessaire, pour le cadre

mondial de son essaie sur l’Occident. Synthèse et analyse de l’œuvre Philipe Nemo voyait dans l’écriture de cet ouvrage la nécessité de donner une idée précise de l’Occident dans un contexte de fragilisation des Etats occidentaux modernes. La mondialisation, tous les progrès qu’elle a permis ainsi que des difficultés d’intégration culturelle des individus dans une nouvelle nation appelle à remarquer l’existence d’une société culturellement plurielle. Tenter de définir clairement ce qu’est l’Occident

celle-ci à pour vocation première de permettre à l’individu d’obéir à ses propres aspirations, d’assouvir sa propre volonté. Or, la mondialisation du marché de la finance n’était peut etre pas de meme nature au dix-huit ième siècle , mais si Montesquieu avait vécu au vingt et unième siècle il aurait peut etre constaté les méfaits de la globalisation et de la mondialisation qui ont aliéné les individus en créant une homogénéisation des comportements, les citoyens du monde adoptent les memes code vestimentaires

traditionnel d'une économie en développement où l'infrastructure fait défaut ne sont pas nécessairement les mêmes que celles qu'il convient d'appliquer à une grappe de pointe située dans une région prospère d'un pays membre de l'OCDE. Autrement dit, la mondialisation n'exige pas l'homogénéisation au niveau local. Il n'existe pas de modèle qui peut fonctionner partout. Cela demande de la prudence dans le choix de modèle, il faut faire du sur-mesure, lien avec l'économie et les politiques du pays. 1.3 Les

distinction des groupes les plus favorisés. Pour certains, 5 cette diversité culturelle, que l’on peut considérer comme une richesse, risque d’être laminée sous l’influence uniformisatrice des médias, de la consommation de masse et de la mondialisation. Cette conception des relations entre cultures et sous-cultures pourrait être qualifiée de « misérabiliste ». Selon elle, la culture populaire n’est qu’une version dérivée et appauvrie de la culture légitime. C’est une relation asymétrique

socialisant » de l’économie islamique (dans les années 1950 et 1960), plutôt narratif et théologico-philosophique, va céder la place, dès les années 1970, à la finance islamique, savoir technique et modélisable plus à même de se fondre dans la mondialisation financière. Il est aussi beaucoup plus en phase avec ses nouveaux promoteurs : les institutions de finance sharia compliant qui se développent à cette époque dans les pays du Golfe. Ces institutions vont arracher l’économie islamique à sa matrice