Les Bonnes

siècle. V UN PEU DE SHOPPING 1 Le bon marché Inauguré il y a 30ans, le bon marché développe le concept de grand magasin caractérisé par un choix très grand. Le côté pratique, les prix peu élevé et le fait de pouvoir entrer et sortir sans rien acheter sont les caractéristiques qui participent au succès du bon marché. 2 La Samaritaine : Cette boutique crée par Ernest Cognaq est le deuxième « grand magasin » de paris. Comme le bon marché, les prix sont fixés et tout le monde à la

fait contre Dieu qui est la source de tout bien. Tout acte mauvais, en définitive, blesse Dieu directement. Aussi, en faisant miséricorde Il reconnaît la souffrance de l'homme dans la violence faite contre Lui. C'est exactement ce que nous dit le bon larron sur la croix : «Et puis pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons.» La miséricorde de Dieu s'exprime alors envers celui qui reconnaît ses péchés : Amen, je te le déclare : aujourd'hui, avec moi

selon lequel chacun peut prétendre à un traitement juste, égalitaire et raisonnable. Dans certains cas limités, la loi fait une place à la notion d'équité en laissant au juge le soin de se déterminer "ex aequo et bono"(= selon ce qui est équitable et bon) c'est-à-dire, en écartant les règles légales lorsqu'il estime que leur application stricte aurait des conséquences inégalitaires ou déraisonnables. Cependant, l’indépendance du juge à l’égard de la loi ouvre la porte à l’arbitraire et à la partialité

droit et la morale. La règle de droit est une norme de conduite dans les rapports sociaux à la fois générale, abstraite et obligatoire, dont la sanction est assurée par la puissance publique, tandis que la règle morale est une norme, conforme aux bonnes mœurs, poursuivant un idéal de bonté, mais dont le non-respect n’entraine aucune sanction autre que la désapprobation morale. La visée du droit est d’organiser et de régir la vie en société et les liens entre les individus qui la composent, au moyen

valeur à l’occasion d’une relation adultère sont nulles au motif qu’ils avaient une cause contraire aux bonnes mœurs? -Règles de droit applicables: Selon les dispositions de l’article 1131 du code civil: l’obligation sans cause, ou sur une fausse cause, ou sur une cause illicite, ne peut avoir aucun effet. De plus, en vertu de l’article 1133 la cause est illicite quand contraire aux bonnes mœurs et à l’ordre public. Ainsi la jurisprudence sanctionnait traditionnellement les libertés dont le

ÉVÉNEMENT LITTÉRAIRE 1857 Baudelaire et le procès des Fleurs du mal Le 20 août 1857, Charles Baudelaire et son éditeur sont condamnés par la justice pour «outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs». Le procès des Fleurs du mal pose à nouveau, plus de cinquante ans après l’abolition de la censure par la Révolution française, la question des rapports de l’écrivain avec la liberté d’expression. Chronologie du procès des Fleurs du mal 21 juin 1857 parution des Fleurs du mal, à Paris, éditées

courances est à la fois classique et romantique : [pic] La superficie du parc est de 75 hectares avec plusieurs milliers de visites par an. Sources Livre : - Courances, éditions Flammarion (2003), par Valentine de Ganay et Laurent Le Bon Site internet : - http://www.courances.net/images.htm - http://maps.google.fr/maps.htm Tristan Froger BTS 2011/2013 fait le 2 octobre 2011

; « autant » etc.) antithèse (l.13) – – – – 3) – – dernière phrase Indien (l.27 à 29) = équilibre parfait ; groupement binaire rapprochement morale protestante : nature pourvoit besoins nécessaires supériorité Indien par rapport € mythe du « bon sauvage » Vanité réfléxion mort : inutilité plaisirs + biens terrestres question Indien (l.18) CCL : - récapitulatif toutes étapes – Léry pose base réflexion à partir expérience perso. OUVERTURE : Les Essais Montaigne à travers extrait « Des coches

dénonce indirectement les européens. Ces européens se croient supérieur car ils sont civilisés. Il relativise le scandale de la cérémonie car il admet que les sauvages possèdent une culture et des mœurs différents. Ce texte traite donc le mythe du bon sauvage, utilisé par les humanistes comme Montaigne dans essai.

publié dans la Revue de Paris sous la forme de feuilleton jusqu’au 15 décembre suivant. En février 1857, le gérant de la revue, Léon Laurent-Pichat, l’imprimeur et Gustave Flaubert sont jugés pour « outrage à la morale publique et religieuse et aux bonnes mœurs ». Défendu par l’avocat Antoine Jules Sénard[1], malgré le réquisitoire du procureur Ernest Pinard, Gustave Flaubert est blâmé pour « le réalisme vulgaire et souvent choquant de la peinture des caractères »[2], mais est acquitté[3],[4]. Le roman