Les Bonnes

sans propositions principales Utilisation d’asyndète (suppression des liens logiques et des conjonctions) Emploie de parataxes (propositions juxtaposées sans marque de rapport de dépendance) Volonté de polémique II. L’image du sauvage A. Le mythe du bon sauvage Vision élogieuse de la part de Las Casas, portrait laudatif Perception négative du vieux continent pour les Mexicains Christophe Colomb sert d’argument d’autorité Las Casas rapportent les paroles de Colomb qui présentait ces hommes comme simple

«les grands magasins ».Ces établissements offrent de vastes espaces d'exposition pour une production industrialisée. Les grands magasins inaugurent l’ère de la consommation. Sous le second empire, les premiers grands magasins ont été créés, comme le Bon Marché et la Samaritaine. A la différence des petites boutiques, les clients y trouvaient un choix important d'articles et devaient se servir eux-mêmes.  La création des grands magasins impose de nouvelles techniques de vente dans le commerce de détail :

En fait cette idée du bon sauvage est due au philosophe Rousseau. L’œuvre politique de Rousseau se construit le plus souvent en opposition à la pensée Hobbesienne. Le philosophe anglais Thomas Hobbes disait en reprenant le mot de Plaute : « L’homme est un loup pour l’homme ». Considérant ainsi que les hommes était naturellement amené à s'affronter les uns avec les autres. Ce à quoi Rousseau quelques siècle plus tard répondait : « L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave. »

qu'un autre dans ce combat des idées ? Les philosophes des lumières solliciteront de nombreux genres pour transmettre leurs idées. On peut tout d'abord se demander quelles sont ces idées et quelles genres les Lumières utiliseront-ils. Le "mythe du bon sauvage" est un sujet récurrent chez des auteurs comme Rousseau ou Diderot. En effet, les philosophes du 18ème siècle utilisent ce thème afin de critiquer les récits de voyage, qui se multiplient avec les nombreux voyages autour du monde. Dans Le supplément

Voltaire 1765 = dénonce la tolérance, critiquer la religion, et adoration de Dieu = déisme (voltaire l’était)) II ) remise en cause de la providence : Providence = (ressenti d’expérience spirituelle = surnaturelle) « Sauvages » = référence au mythe du bon sauvage : mythe forgé par les lumières pour servir de support aux débats sur l’éducation et la civilisation. (Idéalisation des hommes vivants au contact de la nature) Opposition des 2 hommes : * « mon fil » L.46 (esprit neuf) => candide de

Zola, en utilisant le personnage de Denise, se fait l’observateur méthodique de son époque. De février à mars 1882 ; il mène une enquête au Bon Marché, grand magasin issu de la seconde Révolution Industrielle. Celle-ci atteint en effet une ampleur considérable lorsque l’auteur se met à l’œuvre. Ce magasin s’étend au détriment des petits commerces qui, désorganisés, disparaissent ou sont absorbés

être vrai. Conclusion : Le pays d'Eldorado n'est pas le pays où règne le bonheur selon Voltaire. Dans un de ses poèmes Le Mondain, il écrit qu'il n'est pas non plus dans des pays sauvages mais qu'il est là où l'on est. Il rejette le mythe du bon sauvage de Rousseau.

l’auteur étudie minutieusement le milieu ou se déroule l’action. Il s’est inspiré de magasins connu de l’époque, comme Le Bon Marché. Il a pris en notes tout ce qu’il pouvait observer en se rendant au magasin, ce sont « les brouillons de Zola », dans ces brouillons Zola prépare tout le décor qu’ il veut introduire dans son roman notamment les rues et les magasins qui entourait le bon marche, il réalise un plan complet du quartier, il présente aussi des lieux public important pour le déroulement de son

tempêtant vainement à ma vitre / Ne fera pas lever mon front de mon pupitre ». En 1857, les Fleurs du mal paraissent à 500 exemplaires mais le recueil sera poursuivi pour « offense à la morale religieuse » et « outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs » Il dut retrancher six poèmes dont le procureur avait demandé la suppression: Les bijoux ; Le Léthé ; À celle qui est trop gaie ; Lesbos ; Femmes damnées ; Les métamorphoses du vampire). En 1866, accablé de dettes, Baudelaire part pour la

contexte historique est similaire, ces deux textes ont été écrits dans une période prérévolutionnaire : révolution culturelle dans le cas de Montaigne et révolution sociale et politique dans le cas de Diderot. Montaigne jette les prémices du mythe du bon sauvage développé plus tard par Rousseau dans le Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes. Le texte de Diderot, à l’instar de celui de Rousseau s’inscrit dans une dynamique du développement du primitivisme fortement induit par la découverte