Les Caprices De La Mode De Montesquieu

l'histoire de sa vie, il faut avoir vécu ; aussi n'est-ce pas la mienne que j'écris» est tout à fait étonnante), maintient, à l'égard du récit, une distance qui lui ménage une certaine liberté. Et ce roman n’était pas très éloigné des oeuvres alors à la mode : le drame intérieur, I'exaltation de la nature et de la passion sont bien de ces thèmes romantiques que fustigeait avec humour le Musset satiriste. Alors que son projet était de faire revivre ses amours avec George Sand, Musset fit se livrer son

(selon moi, passablement fallacieux), Gallardo s’évertue à détourner le tir des adversaires parce que, en réalité, au centre de la polémique ne se trouve pas la législation romaine, mais, bel et bien, une série de philosophes français qui ont nom Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Mably, Condillac, etc. 3 Argüelles (Agustín de), Discurso preliminar a la Constitución de 1812, Centro de estudios constitucionales, Madrid, 1989, p.67. 4 Discurso preliminar…

des mouvements philosophiques et scientifiques. Les écrivains et les penseurs du 17e et du 18e siècles firent des efforts louables pour mettre en circulation leurs idées sur les droits inaliénables de l'homme. Jean-Jacques Rousseau, Voltaire et Montesquieu, qui appartenaient à cette catégorie d'écrivains et de penseurs, sont de grands bienfaiteurs de la société humaine, et on peut dire que les services qu'ils ont rendus à l'humanité ne sont nullement inférieurs à ceux des grands inventeurs et découvreurs

ans). - On verra les différents régimes nationaux… Comprendre les régimes politiques : Deux approches : -approche traditionnelle, qui gouverne, qui a le pouvoir ? Un seul ou tous, distinction entre monarchie/aristocratie/démocratie -Montesquieu 1748 De l’Esprit des lois : savoir jusqu’à quel degré il y a séparation des pouvoirs ? Jusqu’à quel degré ya liberté des gouvernés ? Change perspective traditionnelle, pour lui la France d’Ancien Régime est importante, il faut limiter le pouvoir

qu’une vaine apparence, qui ne résiste pas à l’épreuve du doute. Il comporte deux temps : d’abord la démonstration, sur le mode satirique, de la vanité de l’homme, puis celle de sa misère. La critique la plus corrosive porte sur son inaptitude à établir dans le monde une justice véritable. « Sur quoi la fondera-t-il, l’économie du monde qu’il veut gouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l’ignore. Certainement, s’il la connaissait, il

l’aristocratie – la politie (rep) L es 2 1er sont pour lui à meme de s’occuper de l’int général Pour les mauvais gouv idem 3 choix : - la tyrannie -l’oligarchie -La démo Ces dernier ne servent pas l’int commun. b. Montesquieu 18e notion de rep dès MA avec res publica Montesquieu traduit la not° de politeia par celle de constitution (l’esprit des lois 1748) ouvrage fondateur psq M est le 1er à donner à la not° de constitution un sens pol proche du sens moderne. Il ajoute et transforme la constitut°

le roman. Ce lecteur fait donc partie du roman, comme les personnages de Jacques et de son maître : le narrateur joue avec les attentes de ce lecteur, qui représente le lecteur réel de roman. Ce procédé permet à Diderot de remettre en cause, sur un mode parodique, le fonctionnement du récit traditionnel, qui repose sur l’idée que le lecteur accepte le mensonge constitutif de la fiction. 326 2210441163_326-340_Part3_LDP_Fr1.indd 326 08/07/11 11:32 Partie III – Outils d’analyse 3 – Confronter

nécessité logique. | | |Ce terme est souvent pris dans un sens péjoratif car il est souvent attribué à des décisions prises selon le | | |caprice d’un individu, sans souci de justice ou de vérité. | |archétype |Modèle idéal d’une chose.

Scientifique Union – Discipline – Travail Université Charles-Louis de… Montesquieu Institut Universitaire des Année Académique Hautes Performances (I.U.H.P) 2012 - 2013 Abidjan

succès de l’œuvre est dû à sa qualité, à l'originalité de sa structure, à son style brillant, mais aussi à la vérité de la peinture des mœurs contemporaines : Elle reflète les maux sociaux et culturels, et sait faire la critique de l'importance de la mode. En vrai classique, Jean de La Bruyère présente modestement son livre comme une simple imitation d’un ouvrage antique : Les Caractères de Théophraste, (Patronyme qui signifie «  Divin parleur