Les Caprices De La Mode De Montesquieu

fanfaron P. Corneille, L’Illusion comique Prolongements Extrait du film Don Giovanni de J. Losey Séquence 2 Molière et ses héritiers A. Bosse, Les Farceurs de l’Hôtel de Bourgogne TEXTE 1 Molière, Dom Juan D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 A. de Musset, Les Caprices de Marianne TEXTE 2 Molière, Les Fourberies de Scapin D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 S. Beckett, En attendant Godot TEXTE 3 Molière, Le Malade imaginaire D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 J. Romains, Knock ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, Le Malade imaginaire ANALYSE

Nicolas Poussin, Lettre du 7 avril 1647. « L’éducation est à l’âme ce que la sculpture est à un bloc de marbre ». Joseph Addison. « La sculpture, qui, naturellement froide, ne peut mettre de feu que par la force du contraste et de la situation ». Montesquieu, « Goût, contrastes ». « Le dessin est de rigueur en sculpture ». Denis Diderot, « Pensées sur la peinture ». « Ces arts, moitié intellectuelles, moitie mécaniques, où la pensée se personnifie sur la toile et dans le marbre, et où le génie se matérialise

ce qui compte, c’est l’individu. Le rôle de l’Etat c’est d’agir pour le bien être de l’individu, ce qui est toujours notre concept° actuelle. Avec ce changement de valeur vient une contestation de l’ordre mis en place, notamment avec Voltaire, Montesquieu, Rousseau (le doyen déteste). Les idées de séparation des pouvoirs, de la tolérance (religieuse), de la lutte contre l’absolutisme apparaissent et le pouvoir politique ne comprend pas ses changements. Louis XVI, arrivé au pouvoir à 20 ans en 1774

totalement dans les motifs des grotesques. Au XVIIIe siècle, les grotesques perdurent dans le langage décoratif avec des schémas répétitifs appauvris. L'antiquité retrouvée. L'application à l'Antiquité pour la Renaissance passe aussi par le mode de vie dont les modèles résident en Cicéron ou Pline le Jeune. Le but est de stimuler son esprit par des lectures, des discussions savantes mais aussi par la fréquentation des œuvres d'art. Au XVe siècle, on voit ainsi apparaître des jardins que les

moment que naît le mouvement orientaliste, même si déjà au XVIIe siècle des liens et des intérêts s’étaient créés entre l’Occident et l’Orient. L’orientalisme est un courant culturel occidental qui concerne la production artistique. C’est aussi une mode qui débute au XVIIIe siècle, qui marque une admiration pour les cultures chinoise, japonaise, turque et arabe. Cet intérêt pour l’Orient s’est traduit par un ensemble de voyages d’Occidentaux en Asie et en Orient et par le développement d’un point

l'exposition en images (une nouvelle société, naissance du commerce, espace de la ville - espace du roman, le roman de la modernité) Au Bonheur des Dames, gros plans (le grand magasin, la publicité)  Doc La bourgeoise au XIX siècle  Doc Crinoline mode du XIXe siècle  Doc La société industrielle (1850 - 1939)  Travail individuel : découvrir les documents puis réaliser une fiche mémo illustrée. (Le Second Empire, la révolution industrielle et commerciale du Second Empire, le baron Haussmann et le

l'exposition en images (une nouvelle société, naissance du commerce, espace de la ville - espace du roman, le roman de la modernité) Au Bonheur des Dames, gros plans (le grand magasin, la publicité)  Doc La bourgeoise au XIX siècle  Doc Crinoline mode du XIXe siècle  Doc La société industrielle (1850 - 1939)  Travail individuel : découvrir les documents puis réaliser une fiche mémo illustrée. (Le Second Empire, la révolution industrielle et commerciale du Second Empire, le baron Haussmann

monarchie, les tableaux et les archives. En matière juridique la révolution a détruit le système pluraliste des sources du droit et elle a substituée à ce système un système moniste ou il n’y a plus qu’une seule source du droit qui est la loi. Montesquieu était pour la préservation des coutumes des différentes régions, on peut être égaux et différent mais les révolutionnaires ne l’ont pas entendu ainsi et pour eux il faut instaurer l’égalité juridique par la même loi pour tout les citoyens. Dans

Pourquoi ce titre étrange de l’œuvre, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique ? a) Histoire universelle : - Pour être une science, l’histoire ne peut se contenter d’être particulière. Il ne s’agit pas, comme pour Montesquieu, de chercher la spécificité de chaque peuple et donc d’autonomiser chaque histoire. Pour Kant, le récit est secondaire : l’histoire particulière ne peut être que l’effet de lois universelles qu’il faut chercher. - L’universalité tient aussi au

la faire élire de la même façon que la première. L’attitude des deux chambres serait trop analogue pour que la dualité soit efficace. 41 On peut utiliser un système de suffrage différent de celui de la 1ère chambre : suffrage indirect. Ou un mode de scrutin différent : scrutin majoritaire et scrutin proportionnel … ou on peut faire élire les membres de la 2nde chambre pour une durée différente et plus longue avec éventuellement un système de renouvellement partiel. ► Ces différentes formules