Les Caves du Vatican

activités désintéressées. Il explique ainsi : « J'ai longtemps pensé que c'est là ce qui distingue l'homme des animaux, une action gratuite… » (Le Prométhée mal enchaîné, 1979). On peut évoquer aussi l'exemple qu'il en donne dans son roman Les Caves du Vatican, où l'on voit le héros commettre un meurtre gratuit. CDéfier les instincts En outre, l'homme est essentiellement libre car il a la possibilité d'agir à l'encontre de ses instincts naturels, contrairement à un animal. Sa raison peut s'imposer

Nuit des temps, Ravage - T.C. BOYLE, America - B. CENDRARS, L’Or, À l'aventure  - CHRÉTIEN DE TROYES, Yvain le chevalier au lion - F. DOSTOÏEVSKI, Le Joueur - R. EMMERICH, Le jour d’après  - FRISON-ROCHE, Premier de cordée - A. GIDE, Les Caves du Vatican, le livre V (Lafcadio) - W. GOETHE, Faust - A. HUXLEY, Le Meilleur des mondes - Jean de LÉRY, Histoire d’un voyage en la terre du Brésil - R. MERLE, Malevil - P. PONSON DU TERRAIL, Rocambole - M. SHELLEY, Frankenstein ou le Prométhée moderne 

« le plus bas degré de la liberté », témoigne en même temps d’un pur libre arbitre qui apparente l’homme à Dieu (Méditation quatrième). 2) Seconde tentative de preuve du libre arbitre : le crime de Lafcadio dans Les Caves du Vaticand’André Gide André Gide, dans Les Caves du Vatican, cherche à illustrer la possibilité pour un être humain de réaliser un acte gratuit, c’est-à-dire un acte accompli sans raison, par le seul effet de sa liberté. Dans le roman, le « héro » Lafcadio se rend à Rome par

reconnu, fonda avec certains de ses amis (parmi lesquels Jacques Copeau et Jean Schlumberger) une revue qui devait être appelée à un bel avenir, la Nouvelle Revue Française, qui donna naissance aux éditions Gallimard. En 1914, Gide publia Les Caves du Vatican, récit qui peut être considéré comme l'expression la plus poussée de la liberté gidienne qui fascina tant les surréalistes, quelques années plus tard. Après la guerre, et pour la première fois de sa vie, Gide parvint à nouer une relation homosexuelle

L'acte désintéressé ; né de soi ; l'acte aussi sans but ; donc sans maître ; l'acte libre, l'acte autochtone. André Gide Le Prométhée mal enchaîné 1979 L'acte gratuit serait donc cet acte réalisé dans le seul but de prouver notre liberté. Dans les Caves du Vatican, de Gide, le personnage principal, Lafcadio, décide, pour prouver sa liberté, de tuer sans motif un vieillard qu'il rencontre dans un train. En effet, tuer ce parfait inconnu sans raison, allant ainsi à l'encontre du principe moral qui interdit

tout ce qui me plaît », c'est-à-dire l'idée d'une volonté absolument indéterminée, s'éprouve dans l'expérience du choix. La possibilité d'agir sans aucune raison plutôt qu'une autre est à son paroxysme dans l'idée d'acte gratuit. Ainsi, dans Les Caves du Vatican de Gide, Lafcadio cherche à se prouver l'absolu de sa liberté par un acte qui ne répond à aucune motivation : il va jeter du train où il se trouve un vieillard sans défense. Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute

« tout ce qui me plaît », c'est-à-dire l'idée d'une volonté absolument indéterminée, s'éprouve dans l'expérience du choix. La possibilité d'agir sans aucune raison plutôt qu'une autre est à son paroxysme dans l'idéed'acte gratuit. Ainsi, dans Les Caves du Vatican de Gide, Lafcadio cherche à se prouver l'absolu de sa liberté par un acte qui ne répond à aucune motivation : il va jeter du train où il se trouve un vieillard sans défense. Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute

au contraire ouverture au mal car ce qui la séduit en lui c’est l’interdiction qui le frappe car en le désirant elle peut jouir de l’absolu de son propre pouvoir . N’est- ce pas ce que veut expérimenter Lafacadio en tuant Fleurissoire ( Les caves du Vatican de Gide ) ? .N’est- il pas animé par une volonté de puissance sans limite ? Se soumettre à la loi morale c’est pour elle se faire violence , se contraindre. Comme le posait Dostoiewski « Si Dieu n’existe pas tout serait permis » . Une telle

volonté qui pouvait tout aussi bien faire le choix opposé. ▲ 3 C. L’acte libre n’est pas l’acte gratuit ● On croit souvent que l’acte libre, c’est l’acte indéterminé, étranger à tout motif. Ainsi le romancier André Gide, dans Les Caves du Vatican (1914), imagine l’acte libre par excellence : le crime gratuit de Lafcadio qui, d’un compartiment de train, précipite un voyageur dans le vide. Mais si Lafcadio accomplit ce crime pour faire la preuve de son absolue liberté, ce n’est plus un

« tout ce qui me plaît », c'est-à-dire l'idée d'une volonté absolument indéterminée, s'éprouve dans l'expérience du choix. La possibilité d'agir sans aucune raison plutôt qu'une autre est à son paroxysme dans l'idée d'acte gratuit. Ainsi, dans Les Caves du Vatican de Gide, Lafcadio cherche à se prouver l'absolu de sa liberté par un acte qui ne répond à aucune motivation : il va jeter du train où il se trouve un vieillard sans défense. Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute