Les Chevaux de Dieu

la selle, incrustée en or pur, Profondément entre au dos du cheval ; Tous deux sont morts, qu'on le blâme ou le loue. Païens disaient : « Ce coup nous est trop dur ! » Roland répond : « Ne puis aimer les vôtres ; « Par-devers vous est l'orgueil et le tort ! » AOI. Un Africain est là, venu d'Afrique, C'est Malcuidant, le fils du roi Malçud. Son armement est tout en or battu, Plus que tout autre au soleil il reluit Sur son cheval qu'il nomme Saut-Perdu ; Aucune bête aussi vite ne court.

dans le nom du cheval. - Métaphore filée entre la femme et le cheval : le nom du cheval rappel l’être aimé qui absent. - La crinière rousse est associée au diable, elle est perçue comme tentatrice et séductrice - On a 1 blason du corps de la femme qu’il met en valeur : « y eux », « doigt » auquel il voudrait passer une bague = encerclement, possession. II) Le lien entre l’amour et la guerre - L’amour et la guerre son 2 themes très liés : ERANOS/THANATOS = dieu de l’amour / dieu de la mort

ambivalence est dans la nature même de l'amour, car l'amour expliquera encore Diotime dans le Banquet est un démon. C'est-à-dire un être hybride qui n'est ni dieu ni homme. Il est le trait d'union entre les hommes et les dieux, il est celui qui conduit le mortel à l'immortalité, la révélation de l'absolu et du divin. L'amour n'est pas un dieu mais un démon, il n'est pas la béatitude de la contemplation divine par une âme libérée de tout tourment, il n'en est que le désir ; c'est pourquoi comme tout

artistique = sublimation, l’écriture est une psychothérapie. Idem pour théâtre et autres. CREATION : -un processus de travail, d’élaboration : passage du rien au départ, plan, manuscrits, brouillons,… -acte créateur : référence à l’acte spontanée (Dieu) -résultat  Rapport : Auteur – Œuvre Problème : dans quelle mesure est-il possible de lier une réflexion sur un texte littéraire comme création ou résultat à une réflexion sur la création comme processus ? I- Créateur ou démiurge ? -Le

Introduction Le cheval, animal noble et omniprésent dans l’histoire des hommes, voit son rôle évoluez au fil des siècles. Avant tout cheval utilitaire, il était primordial dans le travail des champs, le transport et la guerre. C’est à cette utilisation que nous allons nous intéresser : l’évolution du cheval destiné à la bataille en cheval héritage d’un patrimoine équestre. En effet, on assiste à la naissance et au développement de l’art équestre, causé par deux événements : le rôle de la cavalerie

entendu, la partie centrale, particulièrement développée s'articule en plusieurs épisodes : a. L'arrivée du monstre (v.1507-1521) b. Les réactions d'Hippolyte qui, contrairement aux autres, attaque le monstre c. La panique des chevaux d. Hippolyte traîné par ses chevaux c. Le rendez-vous mortuaire d'Hippolyte et de ses aïeux Tous ces éléments témoignent de l'importance accordée par Racine à ce récit de Théramène. * Marques du discours Il s'agit des propos de Théramène, gouverneur

PEGASE Pégase est l'une des créatures fantastiques les plus célèbres parmi celles de la mythologie grecque1. C'est un cheval ailé divin2 généralement représenté en blanc. Fils du dieu de la mer Poséidon et de la gorgone Méduse, il naît avec son frère Chrysaor lorsque leur mère est décapitée par Persée. Les poètes gréco-romains rapportent qu'il monte au ciel après sa naissance et se met au service de Zeus, le roi des dieux, qui le charge de lui apporter les éclairs et le tonnerre sur l’Olympe.

roi, Gauvain et d'autres chevaliers se lancent à leur poursuite, mais ils retrouvent le cheval de Keu et des traces de sang. Coutume : le don en blanc ou le don contraignant (p.16) La charrette Gauvain, un chevalier inconnu, un nain. Forêt... ? Gauvain rencontre un chevalier qui lui demande Honneur et son deuxième destrier. Quelques heures plus deshonneur tard, G. retrouve son cheval mort et des traces d'une lutte violente. Il retrouve le chevalier, seul et à pied. Un

étant au-dessus d'eux et pouvant les surveiller. Théia Ouréa Ouréa est la personnification mâle des montagnes, tout comme Pontos l'est pour les flots. Il représente les montagnes en général, puisque les romains avaient l'habitude d'attribuer un dieu précis à chaque montagne en plus d'Ouréa. Éos Éos est la personnification de l'aurore. Elle possède un char dans lequel elle parcourt le ciel chaque matin pour annoncer la venue de son frère Hélios. Coéos Appelé également Polos, il représente

magnifique cheval blanc. Ils lui proposaient des sommes fabuleuses pour ce cheval, mais l’homme refusait systématiquement :“ Ce cheval n’est pas un cheval pour moi, disait-il, c’est une personne. Et comment pouvez-vous vendre une personne, un ami ? ”Il était pauvre, mais jamais il ne vendit son beau cheval. Un matin, il s’aperçut que le cheval n’était plus dans son écurie. Tous les villageois se rassemblèrent et s’exclamèrent :“ Pauvre fou de vieillard ! Nous savions qu’un jour ce cheval serait volé