Les Choix De Tarrou

estompent pour l'essentiel « le sens même de la tragédie du premier Caligula au profit de l'éthique de la révolte contre le totalitarisme ». La figure de Cherea s'étoffe au point d'équilibrer celle de l'empereur, comme dans La Peste celles de Rieux et de Tarrou s'opposeront au fiéau (symbole du totalitarisme) qui s'est abattu sur la ville. Plus généralement, au « cycle de l'absurde », dont Sisyphe offrait la théorie, commence à succéder le « cycle de la révolte » qui trouvera son aboutissement en 1951 avec

a conquis sa liberté grâce à son instinct et en écoutant son cœur. Molière, à la différence de son personnage Arnolphe, est l’un des rares, au xviie siècle, à prôner le mariage d’amour et à faire triompher l’énergie de la jeunesse au détriment des choix des parents. Vis-à-vis : Molière et Aristophane 6. Dans les deux pièces, les femmes sont soumises à l’autorité masculine mais tentent consciemment (Aristophane) ou inconsciemment (Molière) de s’imposer. 7. a. Arnolphe domine l’échange, seul

révolte, et l'action qu'elle commande, en fera sortir ; l'homme pourra se mettre en marche dans le cercle étroit de sa condition [284]. Mais c'est surtout au point de vue spécifiquement éthique que l'absurde doit être dépassé. Il exclut les choix [285], implique un certain nihilisme [286], n'offre pas de raisons pour refuser le meurtre [287] ni de règle d'action [288]. Et surtout, il exclut les jugements de valeur : « L'effort de la pensée absurde (et gratuite), c'est l'expulsion de tous les

étroit de la condition » (RR 1696). 278 279 280 281 282 283 284 Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 55 Mais c'est surtout au point de vue spécifiquement éthique que l'absurde doit être dépassé. Il exclut les choix 285 , implique un certain nihilisme 286 , n'offre pas de raisons pour refuser le meurtre 287 ni de règle d'action 288 . Et surtout, il exclut les jugements de valeur : « L'effort de la pensée absurde (et gratuite), c'est l'expulsion de tous les jugements