Les Codes Des Peuples Se Font Avec Le Temps Mais A Proprement Parler On Ne Les Faits Pas

du droit Romain, lequel a évolué durant un millénaire sur le continent Européen et qui a influencé le droit coutumier des contrées limitrophes de l’Empire comme la Germanie. Ce qui a créé un amalgame entre la tradition purement Romaine et celle qui constituait les coutumes Germanique. Le droit Romain est le ciment de cette famille juridique. Les premiers recueils de droit Romain, comme le code théodosien, ont servi de trame aux lois qui ont régi les différents peuples au lendemain des invasions

| | |INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE | | | |

« ποιεῖν » pouvant être traduit par « faire, créer » le poème ne se résume pas à une suite de strophes composées de vers aux syllabes comptées et aux sonorités ardemment travaillées. La Poésie est donc une création de l’artiste. Mais dans quel but ? Serait-ce dans le but de plaire (qui n’a pas déjà écrit de poème étant enfant afin de séduire une fille/un garçon ?) ? Pouvoir se faire entretenir par un mécène passionné de poésie prêt à vous nourrir et vous blanchir en contre partie de vos talents ? Non ; pour

différenciés. Pour parler dans une langue, il faut en avoir la capacité, la possibilité, la faculté : cette faculté, c'est le langage. Ces deux définitions du langage, qui sont moins deux sens du mot langage que deux réalités distinctes désignées par le même mot, sont-elles sans rapport ? Non, elles sont liées, mises en relation, articulées par une troisième réalité : la parole. - Qu'est-ce que la parole ? Parler, c’est dire quelque chose à quelqu’un. Or, dire quelque chose à quelqu'un, c'est bien

humanistes furent les premiers à utiliser le terme " Moyen Âge », ils voulaient se sentir les héritiers de l'antiquité classique. Ils qualifiaient cette période comme sombre et détachée de l'antiquité et ont voulu se positionner par rapport à leurs prédécesseurs considérant qu'ils leur étaient supérieurs, qu'ils avaient accès à la lumière de l'antiquité et qu'ils redécouvraient les textes classiques ,ce qui sous-entend que ces textes auraient été perdus, ce qui est faux puisqu'il y a des preuves de leur usage;

Bien que les médias et un certain orgueil bien français nous poussent à penser le contraire, les entreprises tricolores qui réussissent au niveau international sont (trop) peu nombreuses si on les compare à la concurrence américaine, asiatique ou européenne. Cependant, il serait injuste d’attiser cette tendance hypocondriaque qui consiste à mettre en lumière tout ce qui ne fonctionne pas. En effet, certains groupes sont des pionniers dans leur domaine ; EADS dans la mauvaise gestion et la lutte d’influence

matières I.- La confrontation de l’Ancien et du Moderne à l’origine des doctrines politiques contemporaines 3 Liminaire 3 A. Les quatre critères essentiels de l’opposition de l’Ancien et du Moderne 4 B. Deux exemples de combinaison spécifique entre éléments classiques et éléments modernes : la Révolution française et la révolution américaine 9 II.- Souveraineté et représentation : Jean Bodin et Thomas Hobbes 17 Liminaire 17 A. La notion de souveraineté 18 B. La question de la représentation

posant un sens s’imposant a tous. Droit= Textes des croyances fondatrices L’oeuvre juridique : c’est la réponse au besoin de partager un devoir, qui permet de se prémunir de la guerre civile. Droit= Lieu de représentation de la justice, peut être démenti par les faits. Mais donne un sens à l’action des hommes. Cela garanti l’intersubjectivité, L’homme est de ce fait un animal politique et juridique, et on ne peut définir le droit de manière homogène. PB= résultat de faits sociaux, volonté de l’homme

131 131 PISTES DE RECHERCHE Zekeria Ould Ahmed Salem La démocratisation en Mauritanie Une « illusio » postcoloniale 1 ? L’analyse « transitologique » se borne le plus souvent à mesurer la réussite ou l’échec des processus de démocratisation. Fondé sur un parti pris méthodologique différent, ce texte scrute plutôt ce qui se joue dans l’entre-deux équivoque de la libéralisation et de la restauration autoritaire en Mauritanie. Avançant l’hypothèse que la démocratie, dans ce pays, relève

la question est récurrente. En 1989 : rassemblement des grands juristes pour définir le droit. Tout travail était vain. Aucun des 50 auteurs n'avaient la même conception du Droit. Mais un juriste a dit : Je crois savoir ce que serait une société sans droit. Le Droit a 2 sens, qui vont faire appel à une écriture différente. Le Droit ( objectif ) : C'est l'ensemble des règles de conduite socialement édictée et sanctionnée qui impose aux personnes vivants en société afin d'organiser la société