Les Confession Aveu Honteux

Clairville depuis que Dorval est arrivé dans la maison. Au moment où elle avoue en aimer un autre, Dorval paraît pour plaider la cause de son ami. Une vive émotion traverse alors Rosalie qui s’écrie « O Ciel ! C’est Dorval », ce qui constitue un premier aveu. Le spectateur devine que Dorval est bien l’être aimé sans que les choses soient dites formellement. De son côté, Dorval, que sa vertu défend, est devenu songeur au seul nom de Rosalie. La rencontre est donc particulièrement chargée d’émotions, et

missionnaire s’en va 57 dans l’Afrique centrale et fonde des missions pour les nègres, jusqu’à ce que notre « civilisation supérieure » ait fait de ces hommes sains, bien que primitifs et arriérés, une engeance de mulâtres fainéants. Nos deux confessions chrétiennes répondraient bien mieux aux plus nobles aspirations humaines si, au lieu d’importuner les nègres avec des missions dont ils ne souhaitent ni ne peuvent comprendre l’enseignement, elles voulaient bien faire comprendre très sérieusement

vocale Chapitre XXIV. Prière mentale et oraison • Nature et importance de l’oraison • Les parties de l’oraison • Sujets, lieu, durée • Les degrés d’oraison • Chemin de la croix Chapitre XXV. La confession • Les fruits de la confession • Comment il faut se préparer à la confession Chapitre XXVI. Direction spirituelle • Nécessité de la direction • Mission du directeur • Devoirs du dirigé Chapitre XXVII. La communion • L’Eucharistie, aliment de l’âme • Comment rendre fructueuse

Louise courut annoncer à sa mère cette nouvelle qui la rendait si –7– joyeuse. C'est honteux à dire, cependant nous ne faisons pas ici de l'immoralité à plaisir, nous racontons un fait vrai, que nous ferions peut-être mieux de taire, si nous ne croyions qu'il faut de temps en temps révéler les martyres de ces êtres, que l'on condamne sans les entendre, que l'on méprise sans les juger ; c'est honteux, disons-nous, mais la mère répondit à sa fille qu'elles n'avaient déjà pas trop pour deux et

refuges. Louise courut annoncer à sa mère cette nouvelle qui la rendait si –7– joyeuse. C'est honteux à dire, cependant nous ne faisons pas ici de l'immoralité à plaisir, nous racontons un fait vrai, que nous ferions peut-être mieux de taire, si nous ne croyions qu'il faut de temps en temps révéler les martyres de ces êtres, que l'on condamne sans les entendre, que l'on méprise sans les juger ; c'est honteux, disons-nous, mais la mère répondit à sa fille qu'elles n'avaient déjà pas trop pour deux et

c'était la honte qui murait la bouche de sa fille, mais la bonté était bue maintenant. - 57 - La grossesse s'attestait par la vie même de l'enfant qui, dans ce ventre, venait de bondir sous sa main. « Il y a donc – fit-elle, réfléchie -, plus honteux que la honte de ta grossesse ! C'est la honte de l'homme à qui tu t'es donnée, puisque tu te tais. » Et l'idée qui lui était passée par la tête, un jour, du capucin – de l'étrange capucin -, lui revint tout à coup, non pas comme à Agathe, la superstitieuse

mémoire affective, les moments si courts, si « fugitifs » où il avait cru respirer une odeur de paradis et qui lui donnaient le sentiment d'avoir vécu. Rien ne remplace, à cet égard, si l'on veut retrouver les étapes de cette quête, la lecture des Confessions, des Dialogues, des Rêveries. Mais ces ouvrages posthumes, médités et rédigés dans l'âge mûr et la vieillesse, sont une sorte de construction mythologique. C'est son propre mythe que Rousseau élabore et qui plonge ses racines dans son arrière-pensée

sur le mot de Juif, surtout quand on causait politique. Ces propos m'inspiraient une légère aversion et je ne pouvais m'empêcher d'éprouver le sentiment désagréable qu'éveillaient chez moi, lorsque j'en étais témoin, les querelles au sujet des confessions religieuses. A cette époque, je ne voyais pas la question sous un autre aspect. Il n'y avait que très peu de Juifs à Linz. Au cours des siècles ils s'étaient européanisés extérieurement et ils ressemblaient aux autres hommes ; je les tenais même

notion de conscience morale dans sa lecture des Confessions d’Augustin. C’est d’ailleurs en écho au philosophe berbère que le philosophe genevois a rédigé ses propre Confessions. Sous l’influence de son père romain, Augustin a vécu une vie dissolue dans sa jeunesse au grand désespoir de sa mère berbère chrétienne. Conscient de l’inanité d’une telle voie, il a d’abord opté pour le manichéisme avant de se convertir au christianisme. Dans ses Confessions Augustin exprime de manière pathétique et littéraire

refuges. Louise courut annoncer à sa mère cette nouvelle qui la rendait si joyeuse. C’est honteux à dire, cependant nous ne faisons pas ici de 38 l’immoralité à plaisir, nous racontons un fait vrai, que nous ferions peut-être mieux de taire, si nous ne croyions qu’il faut de temps en temps révéler les martyres de ces êtres, que l’on condamne sans les entendre, que l’on méprise sans les juger ; c’est honteux, disons-nous, mais la mère répondit à sa fille qu’elles n’avaient déjà pas trop pour deux