Les Confession Aveu Honteux

et que nous appellerons, par commodité, sous le terme générique de mundus muliebris, semble avoir été pour le poète substantiel, intrinsèque à sa personne, comme il le décrira plus tard dans Les Paradis artificiels parus en 1858. Inspirés des Confessions d'un Anglais mangeur d'opium de Thomas de Quincey parues en 1822, Baudelaire y évoquera l’enfance de son inspirateur troublante de ressemblances avec la sienne. Aussi écrira-t-il au chapitre dûment intitulé Chagrins d’enfances de ses Paradis artificiels

des mortels, Vous a-t-elle forcé d'encenser ses autels ? Aimeriez-vous, Seigneur ? HIPPOLYTE. Ami, qu'oses-tu dire ? Toi qui connais mon coeur depuis que je respire, Des sentiments d'un coeur si fier, si dédaigneux, Peux-tu me demander le désaveu honteux ? C'est peu qu'avec son lait une mère amazone M'ait fait sucer encor cet orgueil qui t'étonne. Dans un âge plus mûr moi-même parvenu, -8- Variante éd. 1677 : v.43, "quel péril" au lieu de "quels périls". 75 Alcide : autre nom d'Hercule. 80

il explique que le domaine de la philosophie se ramène à 4 questions : -que puis-je savoir ? -que dois-je faire ? -que m’est-il permis d’espérer ? -qu’est-ce que l’homme ? b)Faire la vérité : Veritem facere. Saint Augustin : « Les Confessions » : 16 livres et du 1er au 9ème livre, il se tourne vers son passé et il se remémore ces péchés. Dans le livre 10, il se porte sur le présent : il se joue l’expression : « faire la vérité sur sois même ». Deux citations du livre 10 ; « que je vous

l’autre les destins des personnages tragiques. Ce gouvernement divin des intérêts humains n’empêche pas la peinture d’une figure féminine inquiète de son honneur et rongée par la culpabilité, dont Racine se souviendra, ni le mouvement volontaire d’un aveu plein 1. Thésée : fils d’Égée et d’Aethra ; roi légendaire de l’Attique dont l’existence est antérieure d’environ une génération à la guerre de Troie. Sa légende, proche de celle d’Héraclès, veut qu’en héros il ait combattu monstres et brigands, et

à M1U Volland nous lui devons un des meilleurs ouvrages de Diderot. La corres- pondance intermittente qu'il entretint avec elle, de i?jp à 1774, est aussi divertissante et aussi instructive que possible. Elle a le double mérite d'être à la fois une confession involontaire du philosophe et un tableau de son époque le plus amusant, le plusjoliment nuancé, qui soit. Cependant on ne peut passer sous silence les essais dramatiques, d'ailleurs assez malheureux, de Diderot. Le théâtre l'avait toujours beaucoup occupé; le

« Taisez-vous ! Je vous ai dit que je ne voulais rien savoir. Que ma fille soit allée vous chercher, ou que ce soit vous qui soyez venu à elle, cela ne me regarde pas. Je ne lui ai rien demandé, je ne vous demande rien. Gardez tous les deux vos confessions, c’est une ordure où je n’entrerai pas. » Il se rassit, tremblant, épuisé. Nantas s’inclinait, troublé profondément, malgré l’empire qu’il avait sur lui-même. Au bout d’un silence, le vieillard reprit de la voix sèche d’un homme qui traite une

mortels, Vous a-t-elle forcé d'encenser ses autels ? 65 Aimeriez-vous, Seigneur ? HIPPOLYTE. Ami, qu'oses-tu dire ? Toi qui connais mon coeur depuis que je respire, Des sentiments d'un coeur si fier, si dédaigneux, Peux-tu me demander le désaveu honteux ? C'est peu qu'avec son lait une mère amazone 70 M'ait fait sucer encor cet orgueil qui t'étonne. Dans un âge plus mûr moi-même parvenu, - 8 -Je me suis applaudi, quand je me suis connu. Attaché près de moi par un zèle sincère, Tu me contais alors

l’impossibilité de son amour, annonce à Silvia, au cours d’un ultime tête-à-tête, son intention de partir, et s’éloigne même, au grand dam de la jeune fille. Mais il revient pour l’entendre lui dire qu’il ne doit pas craindre la rivalité de Mario. Ce demi-aveu emporte toutes les hésitations de Dorante : il fait passer au second plan son orgueil de caste, et demande enfin à Silvia de l’épouser malgré la différence de leurs conditions. Scène 9 : C’est le triomphe de Silvia qui peut enfin, devant tous les

AUGUSTIN CONFESSIONS à Québec par Samizdat année du Seigneur, MMXIII t S’appuyant sur l’etexte de domaine public: Les confessions, par Augustin d’Hippone (dont la rédaction fut terminé vers 400 ap. JC). Traduction M. Moreau 1864, édition numérique réalisée par l’abbaye Saint Benoit de Port-Valais (Suisse) Samizdat, août 2013 Fonts: Ancient [Jeffery Lee] Elzevier Regular [David Rakowski] StrangeNewes [Feorag NicBhride] IM Fell English Roman and Italic [Igino Marini] IM Fell

étaient en réalité pour lui ?… NADJA-MIROIR Le « génie libre » de Nadja rejoint celui rêvé par Stendhal ; elle en est l’incarnation inespérée. Nadja est à elle seule une allégorie du surréalisme. Nadja, c’est la femme que Breton aurait rêvé être. Quel aveu de lucidité de la part de Nadja que de suicidairement lancer à Breton cette phrase miroir destiné à le réveiller : « Si vous voulez, pour vous je ne serai rien ou qu’une trace. » BRETON, PIÈTRE PSYCHANALYSTE Breton et la psychanalyse. C’est en soi