Les Conséquences Du Classicisme

XVIe et le XVIIe. Jusqu’à la fin du XVIe, il pratique une écriture surchargée d’images, d’inspiration nettement baroque. Mais peu à peu, cherchant l’équilibre, il se tourne vers une doctrine de la modération fondée sur la raison annonçant alors le classicisme. S’opposant aux poètes de la Pléiade, qui, pendant la Renaissance, avaient voulu enrichir la langue, Malherbe désire l’épurer, la rendre plus claire. C’est ainsi qu’il a, selon les mots de Boileau "réduit la Muse aux règles du devoir». Nous verrons

Introduction :   Phèdre marque le début du succès pour Racine. Il devient avec cette pièce en 1677 le grand tragédien du classicisme. Inspiré par les tragédies du Grec Euripide Hippolyte porteur de couronne (-428), et du latin Sénèque Phèdre (entre 49 et 62), la pièce de Racine se situe à Trézène dans le Péloponnèse, à l’époque de la guerre de Troie. Basée sur une histoire légendaire, elle met en scène l’amour interdit de Phèdre, femme du roi d’Athènes Thésée, pour son beau-fils Hippolyte.(accroche

est François Villon, qui domine la poésie du Moyen Âge par son génie verbal et par la sincérité pathétique. Il chante le bien et le mal, le destin, l'amour et la mort; on le considère comme étant le Ier poète moderne. La vie artistique Après le Classicisme du XIIIème s., l'architecture gothique évolue vers la virtuosité et la richesse du décor. - Le XIVème s. voit s'affirmer le gothique rayonnant assez abstrait, avec ses grandes verticales et sa géométrie fortement centrée (la cathédrale de Strasbourg

critique implicite de la religion Le commentaire rédigé : Introduction Ce texte est la scène d’exposition de Dom Juan de Molière. Molière, auteur de nombreuses pièces de théâtre au XVII° siècle, est classé parmi les représentants du classicisme. Le classicisme se caractérise par l’importance donnée à la clarté, la raison, la mesure, les codes et la morale, ainsi que l’imitation des Anciens et la fréquente référence à l’Antiquité. Molière choisit de représenter la morale sur scène mais préfère

de l’Absolu : la question de la religion 9La politique, chez les romantiques, a partie liée avec la religion, qui occupe une place centrale dans la réflexion sur la culture, comme le rappelle André Stanguennec : […] c’est la mythologie et en conséquence la religion qui occupent la première place dans l’analyse des formes communautaires de la culture : « la religion, écrit Fr. Schlegel, n’est pas simplement une partie de la culture, un segment de l’humanité, mais le centre de toutes choses, ce qui

querelles ont grossièrement le même sujet, du moins posent le même problème : Le modèle littéraire antique est-il dépassable ? Autour de cette question les auteurs de l’époque nous ont donné un parfait exemple d’engagement littéraire et de ses conséquences. Prenons la deuxième querelle, qui se déroula de 1713 à 1715 ; la source de celle-ci est une traduction de L’Iliade de Houdar de La Motte, infidèle à l’originale puisque plus courte. C’est donc assez implicitement que l’auteur s’engage. Le « droit

de l'espace (salon du Bourget), salon de l’automobile, salon des innovations à la Foire de Paris... La technique apparaît donc comme un triomphe de la raison, triomphe qui s'est développé depuis le XVIIe siècle à l'époque classique. Depuis le classicisme, mouvement culturel, artistique et esthétique du XVIIe s'est opéré un «désenchantement du monde» selon l'expression de Max Weber. En effet, l'homme du Moyen-Age était animiste, et pensait que le monde était traversé par des forces mystérieuses,

est belle ? Pouvons-nous lui transmettre objectivement et de façon raisonnée une appréciation aussi subjective que le beau, une appréciation qui ne répond pas à des données scientifiques mais à un ensemble de ressentis ? Quelles en seraient les conséquences pour autrui, qui est à la fois notre égal, notre alter ego, mais aussi et avant tout un autre, une personne différente de moi ? Le problème premier à résoudre serait de savoir s’il est techniquement possible de convaincre autrui de la beauté

réfléchir les puissants, « Magistrat, Princes et Ministres », qui n’ont jamais le temps de songer au salut de leur âme,(Pascal) ni aux conséquences de leurs décisions. * Pr fuir son néant, inconstance ;… »homme girouette… lâche…. LF illustre la période de la splendeur classique : Les Précieuses ridicules (1659) marque le début de l’apogée du classicisme. Au temps de Boileau, Racine et Bossuet… La Rochefoucauld, Lafayette, Sévigné. LF, indépendant comme Molière, rédige ses Fables de

Bruxelles le 29 décembre 1825. Considéré comme l'initiateur du style néoclassique, il marque une rupture avec le style galant et libertin du XVIIIe siècle incarné par François Boucher (1703-1770) et Carl Van Loo (1705-1765). Il s'opposera aussi au classicisme de Nicolas Poussin (1594-1665). Formé à l'Académie Royale de peinture et de sculpture, il devient, en 1785, un peintre renommé avec « le serment des Horaces ». Membre de l'académie des Beaux-Arts, il défendra cette institution sous la Révolution